L'Odyssée d'Homer

Les conventions traditionnelles sont des contraintes discursives beaucoup plus lâches. Elles portent sur le contenu sémantique du discours. Aristote oppose ainsi comédie et tragédie par des critères thématiques: la comédie est la représentation d'hommes bas et le comique est défini par lui comme un défaut ou une laideur qui ne causent ni douleur ni destruction [49a32]. D'autres genres se définissent essentiellement par le contenu: par exemple l'épigramme (courte pièce de vers à contenu satirique)

mental sur toutes ces formes, manifestations. Cela peut être l’intelligence, l’affectivité, elle s’intéresse également aux relations sociales d’un individu. Homère Dans la psychologie antique en tout 1er lieu il y a eu le travail d’Homère avec l’Odyssée et l’Iliade qui sont des récits sur l’histoire de l’homme : il est question de la psyché humaine. Pour Homère la psyché c’est le souffle, cette respiration qui faisait que l’être était vivant (la psyché d’Homère n’a aucun lien avec la psychologie

aboiements Scilléens » , franchit Charybde , « contourne les laves brûlantes de l'Etna »... (l.12/13). Hermann de Carinthie fait référence à la mythologie grecque (dont il connaît parfaitement la langue). Il fait mention du voyage d'Ulysse dans l'Odyssée lors de sa rencontre Scylla (monstre mythologique entouré de chiens hurlants) et Charybde (monstre qui avale l'eau). Il y fait référence car selon la tradition, ces deux monstres se trouvent au Détroit de Messine (entre la Sicile et la pointe de

dans l’Odyssée. L’Iliade ne contient qu'une brève référence à des jeux funèbres organisés à l'occasion des funérailles d'Œdipe, au chant XXIII[9] . Mais cette brève mention est un indice révélateur : le fait que les funérailles du héros se déroulent à Thèbes et soient l'occasion de grandes festivités montrent qu'Œdipe n'avait probablement pas été exilé et régnait encore sur la ville à sa mort, contrairement à la version adoptée par la suite par les tragédies[10] . Le passage de l’Odyssée contient

POETIQUES: 1) Les origines de la poésie: l’Antiquité. La poésie est d’abord orale, elle chante les aventures des dieux et des héros et repose sur un système de rappels sonores pour faciliter la mémorisation. Cette tradition se perpétue dans l’Iliade et l’Odyssée d’Homère. Une poésie plus lyrique est apparue, composée d’odes religieuses ou satiriques. La poésie antique offre une grande diversité de formes et de tonalités. 2) Le Moyen Âge: de la chanson à l’écrit. Les écrites se développent cependant. Chanson

mort lui aussi et il demande à sa 1ère épouse de le soigner et elle refuse. Il meure. Il était un coureur de jupons. 1.4 L’Odyssée -L’Odyssée commence à la fin de la guerre de Troie -Ulysse, un achéens, le cheval de Troie était son idée, au terme de la 10e année de guerre décide de rentrer chez lui, à Ithaque. Avec son équipage, ils partent en bateau. Ils vivent l’Odyssée. À Ithaque, l’attende sa femme Pénélope et son fils Télémaque. Il part et en chemin il arrête en chemin, pour se ravitailler

Épique : monde marin tumultueux Fantastique : étrangeté des visions Lyrique : expression des sentiments et pensées personnelles du « je » / bateau Fonction métapoétique : Évocation du « Poème de la Mer » v. 21-22 qui assimile explicitement l’odyssée du bateau ivre à une quête poétique Mise en œuvre du « dérèglement de tous les sens » (cf. motif de l’ivresse dans le poème) permettant d’arriver à l’Inconnu à travers une succession de marines qui provoquent une véritable ivresse visuelle. Jeu

Baudelairien mais ceux beaucoup plus terre à terre de « la science ». Mais les artistes eux mêmes défendent parfois cette vision « féminine » de l'art: Vigny dans sa Dernière nuit de travail, préliminaire à Chatterton brosse le portait des trois sortes d'hommes aux prises avec l'art et le réel: « l'homme de lettres », « habile aux choses de la vie »; le « grand écrivain » qui « tient le peuple dans sa main »; et enfin « le poète », « inhabile à tout ce qui n'est pas l'œuvre divine », qui doit ne « rien

dualité fondamentale et que l’on dépasse la simple image de l’escroc et du charlatan, force est de constater qu’il apparaîtrait plutôt comme un symbole, un pro- phète d’une religion nouvelle spécifique à notre époque et notre société. Le leader d’hommes et le manipulateur transmettent un double message : – Nous nous devons de réfléchir au phénomène de l’influence et de la soumission. À cet égard, dans un autre genre, nous pourrions mettre la démarche de l’auteur en parallèle avec les expériences

actuelle de l'écrit, c'est par l'oralité que l'essentiel de la transmission et de la communication s'est faite dans l'histoire de l'humanité. Les récits mythiques étaient transmis oralement. Il est très probable qu' Homère n'ait fait, pour l'Iliade et l'Odyssée, que retranscrire des récits oraux anciens. Mais de façon plus générale, c'est l'ensemble des connaissances et des savoir-faire techniques qui ont fait l'objet de transmission orale encore jusqu'à une période récente. Le rapport avec le sacré évoqué