L Oeil Du Maitre Fable Fontaine

Anthologie des fables de Jean de La Fontaine Thème : Le besoin de se sentir puissant .

la duchesse de Bouillon. 3. Antoinette Des Houlières (1638-1694) : femme de lettres française proche de Pierre et Thomas Corneille. 4. Marie Anne Mancini (1649-1714) : duchesse de Bouillon et nièce de Mazarin, qui fut un temps la protectrice de La Fontaine. 5. Pastorale : genre littéraire, d’origine antique (Les Bucoliques de Virgile), en vogue à partir de la Renaissance et jusqu’au XVIIe siècle, mettant en scène les amours de bergers de fantaisie dans une nature idyllique. 6 Phèdre Le silence

les fables de La Fontaine livre 1 La Cigale et la Fourmi La cigale, ayant chanté Tout l'été, Se trouva fort dépourvue Quand la bise fut venue. Pas un seul petit morceau De mouche ou de vermisseau Elle alla crier famine Chez la fourmi sa voisine, La priant de lui prêter Quelque grain pour subsister Jusqu'à la saison nouvelle "Je vous paierai, lui dit-elle, Avant l'oût, foi

à la mort. B. Savoir  Pouvoir: - Au début, JT est le baas. Il sait tout et se souviens de tout. - Il perd ensuite son pouvoir quand les autres apprenent des hoses sur lui. - A la fin, il remet tout en ordre chez lui. Là il est toujours le maitre. - Tout les conflits dns l’histoires sont basés sur des renseignements. C. Silence (regard)  Parole: Thèmes importants dans tout le roman. JT comprend sa femme et sa belle soeur par le regard et leur parle très peu. Or, à la fin, JT dit qu’il

que, si ce lieu a une place centrale dans la formation du jeune naïf, il constitue un endroit dont il faut sortir. Le narrateur de Candide le suggère d'ailleurs à travers le caractère stéréotypé et artificiel de son évocation : si la mention de fontaines de cannes à sucre a quelque chose de séduisant au premier abord, elle est, à la réflexion, quelque peu écœurante. L'utopie nous invite donc à opérer un mouvement de retour, de réflexion au sens premier du terme. Elle se présente donc comme une argumentation

la tête. Le logis était propre, humble, paisible, honnête ; On voyait un rameau bénit sur un portrait. Une vieille grand'mère était là qui pleurait. 5 Nous le déshabillions en silence. Sa bouche, Pâle, s'ouvrait ; la mort noyait son œil farouche ; Ses bras pendants semblaient demander des appuis. Il avait dans sa poche une toupie en buis. On pouvait mettre un doigt dans les trous de ses plaies. 10 Avez-vous vu saigner la mûre dans les haies? Son crâne était ouvert comme

lion à l'air complètement abruti." Allusion de Leiris à la fable célèbre de Jean de La FONTAINE, Fables, 1692 Lion amoureux Grandville À Mademoiselle de Sévigné Sévigné, de qui les attraits Servent aux grâces de modèle, Et qui naquîtes toute belle, À votre indifférence près, Pourriez-vous être favorable Aux jeux innocents d’une Fable, Et voir, sans vous épouvanter, Un Lion qu’Amour sut dompter ? Amour est un étrange maître. Heureux qui peut ne le connaître Que par récit, lui

caractères. En donnant le sentiment qu’il prend ses modèles dans la réalité contemporaine — puisqu’il a l’habileté de fondre la peinture des mœurs et des personnages —, le poète suscite l’adhésion des esprits les plus exigeants et les plus pénétrants. La Fontaine ne s’y trompe pas qui, relatant la fête de Vaux durant laquelle il a vu Les Fâcheux, écrit dans sa lettre à M. de Maucroix : Nous avons changé de méthode : Jodelet n’est plus à la mode, Et maintenant il ne faut pas Quitter la nature d’un pas

de ma vie nouvelle; donne-moi ton cœur, chère enfant; voilà le gage de notre amour. Il lui pose sa chaîne sur le cou. ROSETTE. — Vous me donnez votre chaîne d'or ? PERDICAN. — Regarde à présent cette bague. Lève-toi, et approchons-nous de cette fontaine. Nous vois-tu tous les deux, dans la source, appuyés l'un sur l'autre ? Vois-tu tes beaux yeux près des miens, ta main dans la mienne ? Regarde tout cela s'effacer. (Il jette sa bague dans l'eau.) Regarde comme notre image a disparu; la voilà qui

procédéModifier Le Malade imaginaire de Molière est une pièce présentant de nombreux exemples de mise en abyme, notamment lorsque Cléante et Angélique, deux amants, se jouent de la naïveté d'Argan, père d'Angélique : Cléante se fait passer pour maître de musique et chante avec Angélique leur propre histoire d'amour qu'Argan prend pour une pastorale ; l'histoire du berger Tircis et de la bergère Philis est en tous points similaire à celle de Cléante et Angélique. La mise en abyme permet ici de rire