L On Parle D Une Région Où Les Vieillards

6 août) * ------------------------------------------------- Mina rejoint Lucy à Whitby * ------------------------------------------------- Les deux femmes font la rencontre d’un vieillard dans un cimetière qu’elles qualifient d’oracle * ------------------------------------------------- Le vieillard leur raconte quelques histoires concernant le dit cimetière (tombes vides) et critique l’aberrance des écritures mortuaires sur les pierres tombales. * -------------------------------------------------

avant le Nord, dans les villes avant les campagnes et dans l'aristocratie avant le peuple. Bilinguisme durant 500 ans environ. Distinction entre le latin classique (Ier siècle avant J-C) qui reste stable jusqu'au IIIème siècle environ et le latin parlé : outils de communication utilisé par les soldats, par les colons... C'est ce qu'on appelle le sermo quotidianus. C'est ce latin vulgaire qui est à l'origine du français. Il est plus concret, plus pauvre en vocabulaire et plus argotique. Par exemple

Enfers Grecs Dans la mythologie grecque, les Enfers désignent le royaume des morts. C'est un lieu souterrain où règne le dieu Hadès, raison pour laquelle on parle souvent de royaume d'Hadès ou Hadès tout court. Il faut bien préciser que dans la mythologie grecque, les Enfers désignent le royaume des morts tout entier, et non simplement la partie où les 'mauvais' purgent leur peine, contrairement à l'Enfer chrétien. L'Hadès est séparé du royaume des vivants par un ou plusieurs fleuves (selon

présente ici la cour de Louis XIV comme une tribu aux mœurs bien étranges. Inversion intéressante de la relation entre civilisé et sauvage, qui peut être le fil conducteur d'une lecture méthodique de ce texte. DE LA COUR - 74 L'on parle d'une région où les vieillards sont galants, polis et civils ; les jeunes gens au contraire, durs, féroces, sans moeurs ni politesse ; ils se trouvent affranchis de la passion des femmes dans un âge où l'on commence ailleurs à la sentir ; ils préfèrent des repas

fait de la beauté artificielle de cette dernière et enfin l’hypocrisie de la cour envers la religion. La Bruyère prend le regard d’un étranger dès le début du texte en tournant sa maxime en récit avec “L’on parle d’une région”l1. Il nous propose une vision méliorative en décrivant “les vieillards” comme “galants, polis et civils”l1 puis oppose cette vision avec une vision péjorative des “jeunes” qui sont au contraire “durs, féroces, sans mœurs ni politesse”l2. Il insinue ensuite que les jeunes se concentrent

empreinte d’une grande ouverture d’esprit, pour cette époque, ou les gens avaient peur des autres cultures et du monde qui les entouraient. Voltaire remet en cause ici la tolérance, qui n’existe quasiment pas, surtout au niveau religieux. Mais il parle aussi d’amour, qui serait complètement impossible dans la réalité, et de voyages, avec la découverte pour le lecteur de nouveaux pays et mode de vie, inspirés des voyages de l’auteur. Appréciation personnelle : J’ai apprécié ce conte, même si

Louga passe pour la région pauvre du pays, car désertée par les pluies d’hivernage, la sécheresse y connaît des accents pitoyables de dénuement. Dans certains arrondissements, aux lisières mêmes de Louga, les paysans mangent un repas par jour. La région de Louga, semblable à celle du Fleuve, ne reçoit que 400” d’eau au plus beau de l’hivernage contre 1 500 pour la Casamance, 1 O00 pour le Sine et le Saloum, 600 pour Diourbel. Voilà ce qui explique le manque d’eau dans la région de notre milliardaire

L’accord du participe passé 1. le pronom COD : Marie dit : « Pierre m’a appelée » → me (COD) = qn (appeler qn) Marie dit : « Pierre m’a téléphoné » → me (COI) = à qn (téléphoner à qn) 2. les verbes pronominaux : Ils se sont parlé. → se (COI) = à qn ; ils ont parlé l’un à l’autre Ils se sont battus. → se (COD) = qn ; ils ont battu l’un l’autre Elle s’est lavée. → se (COD) = qn ; elle a lavé elle-même Elle s’est lavé les mains. → se (COI) = à qn ; elle a lavé les mains à elle-même ATTENTION :

intentions et sa volonté d'en finir avec la vie. Le vieil homme lui montre alors « une peau de chagrin » ayant le pouvoir d’exaucer tous les vœux de son propriétaire : « Si tu me possèdes, tu possèderas tout, mais ta vie m'appartiendra ». Le vieillard met en garde le jeune homme : chaque désir exaucé fera diminuer la taille de cette peau, symbole de sa vie : « Le cercle de vos jours, figuré par cette Peau, se resserrera suivant la force et le nombre de vos souhaits, depuis le plus léger jusqu'au

tort en effet de confondre ce "Sud mental" avec la Provence (Giono n'est rien moins qu'un écrivain régionaliste !). Dans Un Roi sans divertissement, les lieux sont certes parfaitement identifiables (la région de Chichilianne, dans le Trièves, aux confins de l'Isère et de la Drôme), mais c'est une région que Giono s'est réappropriée. De ce "cloître de montagnes", il a pu dire : "C'est de ce pays au fond que j'ai été fait pendant plus de 20 ans" (Journal, 1946). * La chronique raconte un