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Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm John LOCKE (1686), Lettre sur la tolérance et autres textes. 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : John LOCKE (1632-1704) Lettre sur la tolérance (Traduction française de Jean Le Clerc, 1710) Une édition électronique réalisée à partir du livre de John Locke (1667), Lettre sur

forte ou lorsque la logique n’est pas cohérente, cela mène à une illusion logique. Telles erreurs affaiblissent un argument. Il existe un certain nombre d'erreurs d'argumentation que nous pouvons identifier dans des articles journaux, discours publics, publicités et même des discussions quotidiennes. Cependant, nous allons voir dix erreurs les plus courants retrouver dans des arguments. L’appel à l'autorité ou argumentum ad verecundiam L’appel à l'autorité est un sophisme argumentatif qui se produit

PrépaTexte établit par Louis Lafuma, qui a lui-même retravaillé la compilation de Brunschvicg. Sélection suivant le programme de prépa par Hadrien Titeux, Liasse II : Vanités 13-133 Deux visages semblables, dont aucun ne fait rire en particulier font rire ensemble par leur ressemblance. 14-338 Les vrais chrétiens obéissent aux folies néanmoins, non pas qu'ils respectent les folies, mais l'ordre de Dieu qui pour la punition des hommes les a asservis à ces folies. Omnis creatura subjecta est

  présenter le thème  principal de la pièce, et certains des principaux protagonistes (Lisette, Silvia et indirectement  Dorante).    a) Thème et intrigue    – Thème du mariage : naturel dans une comédie. Comme toujours, mariage contrarié, mais  ici  obstacle = peur de Silvia (cf. juste avant le passage « cela m'inquiète »). Situation femme au  XVIII = toujours « mineure » (sous la coupe du père, puis du mari).  – Crainte du mariage permettra de justifier le travestissement futur de Silvia/Lisette (fonction 

des mots et le dialogue se veut être la recherche du sens véritable des choses à deux. Avec le latin ratio, la vérité prend son sens dans les mathématiques. Avoir raison, cela signifie être dans « le vrai », ne pas se tromper. Or l’homme tend spontanément à assimiler ce qui est conforme à la raison avec ce qui est vrai. Dès lors, le terme « toujours » répond-t-il a une exigence d’absoluité du vrai – ce qui semble à première vue un abus de langage pour tout autre chose que le vrai, uniment vrai

réussi à en convaincre le tribunal de l'Inquisition qui l'a condamné pour cela. Pourtant, puisqu'aujourd'hui nous critiquons cette condamnation, c'est que nous admettons qu'il avait raison, ce qui signifie qu'il a fini par nous convaincre. Alors, suffit-il d'avoir raison pour convaincre ? Pour peu qu'on dise la vérité, est-on assuré de pouvoir le faire reconnaître aux autres par des preuves ou des raisons ? D'un côté, il semble qu'il suffise d'avoir raison pour convaincre parce que si on a raison

Introduction à la philosophie 1) La figure emblématique de Socrate Socrate (470-399) Socrate a vécu au V ème siècle avant J-C , Age d’or d’Athènes, alors capitale artistique, politique, culturelle et intellectuelle du monde occidental antique. La philo/le discours philosophique est né à Athènes. C’est donc à Athènes que vit et exerce sa pensée le visionnaire Socrate, figure emblématique mais paradoxale. Car malgré qu’il soit l’initiateur de la philosophie, il paiera de sa vie cette dévotion à son art

Marcel Proust naît à Paris le 10 juillet 1871. Son père, Adrien Proust, est professeur agrégé de médecine, et sa mère, Jeanne Weil, est la fille d'un riche agent de change juif d’origine messine. Marcel Proust, enfant chétif et sensible, souffre des bronches. Il adore sa mère et dès son jeune âge se montre très sociable. En 1éé1, il entre au lycée Condorcet, où malgré sa santé fragile, il est un élève brillant.Proust poursuit ses études à la faculté de droit et à l'Ecole libre des Sciences

Le changement est inévitable, et ce, à un rythme encore plus rapide. L'un des principaux enseignements de la pandémie de 2020 est que l'on ne peut pas lutter contre le changement, mais uniquement créer une nouvelle normalité. En particulier pendant la pandémie, les médias sociaux ont transformé le monde numérique. La question qui se pose alors est la suivante : ce changement a-t-il été bénéfique ou préjudiciable ? La valeur croissante des médias sociaux est-elle une bonne chose pour nous ? Les

forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile Première partie : DE L’HOMME Chapitres I à XVI disponibles. Chapitres XVII à XXIX disponibles. Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 23 novembre 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso