L Originalité Des Essais De Montaigne

Senghor jusqu'à Amadou Lamine SALL se sont inspires de la tradition pour asseoir leur poésie. La poésie incarne les vertus inhérentes à la tradition africaine. CONCLUSION La tradition se présente comme ce moyen utilisé dans la culture nègre. Son originalité montre qu'il serait absurde de l'opposer à la modernité car ce sont des notions complémentaires et ne s'excluent guère. Le séminaire complémentaire nous a pennis d'être en contact direct avec la cnnque africaine et de connaître ses méthodes. Ses

[1] Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), Gallimard, 1987, p. 166. [2] Encyclopaedia Universalis, article « Comportement sexuel » ( J.-P.  Signoret, )vol. 14, p. 932. [3] Vie et mort en psychanalyse, Flammarion, 1970, p. 54. [4] Entretien de F.  Gantheret et avec Joyce  McDougall, psychanalyse, n° 29, 1984, p. 135. sq Nouvelle Revue de [5] Cf. R.-H.  Guerrand, Haro sur la masturbation !, in Amour et sexualité en Occident, « Points », Le Seuil, 1991, p. 304. [6] Trois essais, op. cit.p

autobiographique, et un roman inachevé. Il meurt en 1842 lors d'un retour à Paris. 2. Son œuvre Stendhal publie d'abord des œuvres d'inspiration autobiographique mais se refuse à définir véritablement son entreprise comme l'ont fait ses aînés, Montaigne ou Rousseau. Son projet est original : parler de soi, se connaître, se découvrir, affirmer la quête de soi et du bonheur face à la menace de la mort.   a. L'autobiographie * Souvenirs d'égotisme est publié en 1832. L'égotisme signifie « défaut

révéler tout au long de notre trajectoire relationnelle que je ne suis pas le centre du monde puisque dans moi il y a aussi des manquements qu’il faudrait nécessairement combler. C’est pourquoi « connaître autrui, c’est le vouloir dans son originalité concrète et dans sa libre spontanéité. l'’analyse de la causalité intersubjective a été souvent faite en dehors de cette relation par laquelle le moi saisit la présence du toi en voulant ou en étant voulu par lui » .

Abréviations TRN Théâtre, Récits, Nouvelles (édition établie et annotée par Roger Quilliot), Paris, Gallimard, La Pléiade, 1962. UCI Un cas intéressant in Théâtre, Récits, Nouvelles. MS Le Mythe de Sisyphe, Paris, Gallimard, Folio essais, 1992. CI Carnets I (mai 1935 - février 1942), Paris, Gallimard, 1962. CII Carnets II (janvier 1942 - mars 1951), Paris, Gallimard, 1964. CIII Carnets III (mars 1951 - décembre 1959), Paris, Gallimard, 1989. 3 INTRODUCTION

l'esprit, une méditation à partir de l'histoire véridique du règne d'Hadrien. On peut donc y voir aussi un roman philosophique et même un essai. Enfin, ‘’Mémoires d'Hadrien’’ est encore un roman d'amour. L'amour tient apparemment une place minime dans l'ensemble du livre, mais, en fait, il en est l'âme et les lecteurs l'ont bien pris pour un roman d'amour. Originalité : Si Marguerite Yourcenar s'inscrit dans la tradition du roman historique et dans la tradition française la plus purement classique

l'esprit, une méditation à partir de l'histoire véridique du règne d'Hadrien. On peut donc y voir aussi un roman philosophique et même un essai. Enfin, ‘’Mémoires d'Hadrien’’ est encore un roman d'amour. L'amour tient apparemment une place minime dans l'ensemble du livre, mais, en fait, il en est l'âme et les lecteurs l'ont bien pris pour un roman d'amour. Originalité : Si Marguerite Yourcenar s'inscrit dans la tradition du roman historique et dans la tradition française la plus purement classique par

d’œuvres reçues sous ce nom. Un non-dit habite la démonstration : le cercle logique qui est au principe même de la définition de « discours littéraire ». Avec cette difficulté supplémentaire que pose l’existence d’auteurs de réputation hybride : Montaigne, Pascal, Montesquieu, Diderot entre autres. La deuxième conséquence tient à la représentation (située) de la littérature qui s’en dégage, et a fortiori de la philosophie. A percevoir Descartes « comme un récit initiatique, ou un roman picaresque

jour, à se livrer, de sa fine et régulière écriture, à des «tâtons du matin», à des «gammes matinales», qui étaient, à ses propres yeux, son refuge et sa justification et allaient constituer ses deux cent soixante et un “Cahiers”, «le journal de ses essais» tenu au long de vingt ans d’une existence relativement obscure et entièrement consacré à l'étude du fonctionnement intérieur de son propre esprit, exercices où il s’employa à développer son «potentiel» intellectuel. En même temps, ne renonçant pas

HISTOIRE DES IDÉES EN FRANCE AU XIXe SIÈCLE (1800-1870) Auteur : Année de création et de mise à jour : Claire Laux 2009 Les cours sont strictement réservés à l’usage privé des étudiants inscrits à l’UFR d’Histoire de l’Université Michel de Montaigne de Bordeaux 3. Toute personne qui utiliserait ce document à d’autres usages ou qui en ferait une reproduction intégrale ou partielle sans le consentement de l’UFR d’Histoire de l’Université s’exposerait aux poursuites judiciaires et sanctions prévues