L Originalité Des Essais De Montaigne

risque de rebuter leurs lecteurs par la complexité des formes d’argumentation employées. En fait les textes majeurs que nous continuons de lire aujourd’hui sont ceux qui échappent aux règles strictes du genre argumentatif par leur fantaisie, leur originalité, leur capacité à nous émouvoir, par les récits auxquels ils nous convient. Dans la mesure, où le texte littéraire ne recherche pas seulement une efficacité immédiate dans une démonstration rationnelle, mais qu’il est capable de nourrir aussi le

qui n’était pas exempte de malentendus - Naget Khadda, Mohammed Dib, cette intempestive voix recluse, Edisud, Aix-en-provence, 2003, p. 18 - Ibidem 3 - Idem, p. 19 4 - Ibidem 5 - Ibidem 1 2 21 En 1999, Dib passe à un autre genre avec les essais de L’Arbre à dire qui interpelle sa réflexion la plus profonde, et son sens de la vie en traitant divers sujets, avec une thématique imprégnée de mythologies et de textes saints (religieux, divins). Oscillant entre les genres, maîtrisant l’un comme

bonne part de l'écologie est déjà là, ainsi que dans la critique de l'instrumentalisation de la nature et de l'homme, la réduction de l'homme au consommateur et au travailleur, le souci de durabilité, de pluralité, d'autonomie. Sur ce plan, son originalité est de défendre la propriété privée contre la richesse. La propriété privée est d'abord refuge, limite au domaine public, protection du domaine privé. Pour elle, le domaine public est constitué par l'exclusion du domaine privé, le domaine privé

COULON, maître de conférences, retraitée (université Montesquieu – Bordeaux-IV), associée au Centre d’études d’Afrique noire de Bordeaux (CEAN) et au Centre d’étude linguistique et littérature francophone et africaine (CELFA – université Michel-de-Montaigne – Bordeaux-III, France) Kouamé Honoré DAGO (université de Bouaké, Côte-d’Ivoire) Nadine DECOURT, maître de conférences HDR, Littérature comparée et anthropologie (université Claude-Bernard, Lyon-I), chercheur au Centre de recherches et d’études anthropologiques

à une écriture, mais à un mouvement littéraire, reconnu sous le nom de Naturalisme. Or, l’adjectif naturaliste ne crée pas d’affiliation. Tout se passe comme si cette esthétique naturaliste avait à voir avec tout ce qui a trait à la « nature ». Montaigne, ainsi que d’autres auteurs, ont consacré des chapitres à l’Autre (les cannibales) sans que leurs écrits aient pour autant été taxés d’esthétique « naturaliste ». Qu’est-ce qui, chez Maran, relève de cette esthétique : le style ou le contenu ? L’idée

car une hirondelle ne fait pas le printemps, ni non plus un seul : et ainsi la félicité et le bonheur ne sont pas davantage l’œuvre d’une seule journée, ni d’un bref espace de temps. Aristote, Ethique à Nicomaque, I, 6 On trouve aussi chez Montaigne cette idée qu’on ne peut juger du bonheur qu’au jour de sa mort. Non seulement parce qu’alors seulement on voit l’ensemble de sa vie, mais aussi parce qu’on voit sa manière de réagir face à la mort[15]. Que répondre à cela ? Certes, il vaut mieux

une hirondelle ne fait pas le printemps, ni non plus un seul : et ainsi la félicité et le bonheur ne sont pas davantage l’œuvre d’une seule journée, ni d’un bref espace de temps. Aristote, Ethique à Nicomaque, I, 6 On trouve aussi chez Montaigne cette idée qu’on ne peut juger du bonheur qu’au jour de sa mort. Non seulement parce qu’alors seulement on voit l’ensemble de sa vie, mais aussi parce qu’on voit sa manière de réagir face à la mort[15]. Que répondre à cela ? Certes, il vaut mieux

sans ambiguïté dans la catégorie des «romans d'apprentissage», ce qui ne saurait étonner de la part d'un jeune écrivain qui venait d'abandonner le surréalisme pour chercher des modèles chez Flaubert, chez Joyce, chez Faulkner. Ce qui fait son originalité, c'est l'écriture très personnelle de Raymond Queneau, qu’il avait mise au point quatre ans auparavant pour ‘’Le chiendent’’, et qui, appliquée notamment à la description des états d'âme d'un jeune homme, y trouva une émotion et une force nouvelles

avril 1888. En 1891, Henry Ford revient à Détroit avec sa femme et est embauché par la Detroit Edison Illuminating. Ses travaux sur une machine muée par la vapeur s'accélère. En 1896, son quadricycle (véhicule à 4 chevaux et 4 roues) fait ses premiers essais. Sa rencontre avec Thomas Edison le pousse un peu plus dans la réalisation d'une automobile. En 1899, sa passion rentre en opposition avec son travail. La Detroit Edison Illuminating lui demande de choisir. Il décide de créer la Detroit Automobile

Allemagne, n'avons pas été jusqu'ici de « formation romaine », nous ne serons certainement pas à l'avenir de « formation gidienne ». Car, d'abord, nos soucis ne sont pas uniquement d'ordre intellectuel et spirituel ; de plus, j'ai lu justement dans cet essai autobiographique dont j'ai parlé que Gide était homosexuel. Mais, puisque, d'après Nietzsche, la sexualité monte jusqu'à la couronne de l'intellectuel, je considère comme exclus que la masse des européens, l'honnête homme, — qui n'est tout de même