L Universalité Des Droits De L Homme

Ismail Mechelloukh – TD de Principes généraux au droit constitutionnel Commentaire de l’art. 7 de la constitution de l’an VIII Si la révolution a permis les discussions et les transformations nécessaires à un Etat de droit, les diverses constitutions dont celle de l’an VIII auront failli à ce qu’avait été établi par les révolutionnaires. Bien qu’elle participe au positif développement de la France politique, bon nombre des principes constitutionnels pensés et choisis n’ont été qu’échecs : le

pour mesurer la surface d’un triangle. Et de même qu’on ne jugerait pas que cette règle mathématique perd de son universalité, parce qu’elle ne permet pas la mesure exacte d’un champ qui n’est pas exactement un triangle, de même on ne doit pas juger comme un argument contraire à l’universalité de la règle qui prescrit l’obéissance passive, le fait qu’elle ne touche pas la conduite d’un homme toutes les fois qu’un gouvernement est renversé ou que le pouvoir suprême est disputé. Il doit y avoir un triangle

Plan dialectique : I) Accord avec la définition Humilité, simplicité de la définition. Poète = homme qui parle dans le monde. Rapport du poète avec le monde = intériorité. Exemple : de l’inanimé aux abstractions, la nature, etc. (Rapport que Lamartine entretient avec paysage, eaux, etc.) La Maison du Berger Silence de tout ce qui est inanimé, non humain, disparu = silence contraint, forcé, tous ces éléments ne demandent qu’à être pris en charge par le poète qui leur donne parole. L’être se définit

L’homme par nature est artificielle. Devenue homme en société, il a acquis l’intelligence, niant sa nature. Ils créent outils, machine, objets pour faciliter son quotidien. La culture ne se limite pas a la technique, il y a le langage. Levi’strauss: »lelangage est un fait culturel par exelence. ».levi parle de l’inceste, pour lui sa prohibition est un phénoméne universelle, séparant l’homme de la nature en faisant un étre de culture. Le jeune homme ou femme cherche un époux en dehors du clan fapiliale

des académies (XVIIe – XIXe siècle) utilise fortement ce mouvement littéraire basé sur les règles de l'art antique gréco-romain, c'est-àdire, la ligne droite, l'orthogonalité et la symétrie. De plus il est utilisé aussi pour son esthétique fondée sur la recherche de la perfection et il se définit par un idéal s'incarnant dans « l’honnête homme ». Le classicisme français s'oppose totalement au Baroque, dont il bloquera le développement en France. Quelques exemples : Détail de la façade du nouveau

l’occurrence dans le domaine des arts) et donc que naît le Bauhaus. Nous pouvons alors faire un premier lien avec Leonard de Vinci qui lui aussi se distingue de tous les autres artistes de son siècle grâce à son universalité. En effet, de Vinci reçoit une bonne éducation et devient un homme d’esprit, à la fois artiste, scientifique, architecte, ingénieur, philosophe, anatomiste et j’en passe. C’est donc cette pluridisciplinarité qui rassemble Leonard de Vinci au Bauhaus, du fait que cette artiste et

fait avait retenu l'attention des anthropologues avant Lévi-Strauss : il existe une règle universelle, un interdit universel, celui de l'inceste. Des tentatives d'explication avaient été énoncées. On y avait vu par exemple une sorte de principe de droit naturel, l'homme ressentant une répugnance naturelle à l'idée, par exemple, d'épouser sa mère ou son père. Freud, à travers l'analyse du complexe d'Œdipe nous a montré que cette première explication ne tient pas. On a voulu expliquer aussi la prohibition

terre qu’un homme travaille, plante, améliore, cultive, et dont il peut utiliser les produits, voilà sa propriété. » La propriété (consistant en une action et une possession d’une personne) est un droit inaliénable de quelqu’un sur quelque chose. Locke ajoute tout de même qu’il y a des limites à l’appropriation des portions de nature : elles tiennent en un respect des ressources, il ne faut pas les gaspiller, Dieu en a donné suffisamment pour en tenir profit : « Tout ce qu’un homme peut utiliser

être un homme ? Question fondamentale : 1ère chose qui caractérise un enfant, avant même sa naissance. Polysémie des termes : - Sexe biologique = identité sexuée - Pratiques sexuelles = identité sexuelle - Le « sexe social » = identité de genre (manière d’agir, de se positionner socialement, ex. des vêtements) Universalité de la différence des sexes qui existe partout et de tout temps. L’universel anthropologique : différence entre masculin et féminin (il y a homme et femme)

mon choix et ma conception à l'humanité ? Si une voix s'adresse à moi, c'est moi qui décide si je fais telle chose !! Mais je suis obligé de faire des actes exemplaires car l'humanité en dépend et se règle dessus. -« Suis-je bien celui qui a le droit d'agir de telle sorte que l'humanité se règle sur mes actes ? ». Si on ne se pose pas cette question : on se masque l'angoisse. -Cette angoisse ne conduit pas à l'inaction. Angoisse que tous ceux qui ont des responsabilités connaissent : ex du chef