L'Urbanisme, utopies et réalités

général des Landes à Messanges en juin 1999. Un an plus tard à Biarritz, un séminaire, toujours sur le même thème, est co-organisé par l’APESA (Association Pôle Environnement Aquitain), la CPAU - Aquitaine (Conférence Permanente sur l’Aménagement et l’Urbanisme), le CEDRE, l’ADEME et l’Institution Adour. De nombreux représentants de la France entière, concernés de près ou de loin par ce sujet, étaient présents. Ces rencontres, très enrichissantes, ont démontré que partout en France, des structures de surveillance

décrire et expliquer ce qui est, et de « théories pratiques », comme disait Durkheim, de savoirs pratiques et de savoir-faire. Mais elle met aussi en jeu une conception de l’homme, une éthique et une politique. Ce traité se veut le reflet de cette réalité multiple et complexe, proposant aussi bien un article de philosophie de l’éducation et de pédagogie que des savoirs de sciences sociales et humaines. Si nos publics d’étudiants et de praticiens nous ont motivés pour concevoir le projet de ce traité

», Montaigne. « Le mariage multiplie par deux les obligations familiales et toutes les corvées sociales », Simone de Beauvoir. La politique française de la famille est explicitement inscrite dans une conception nataliste, mais sa pratique est en réalité plus ambiguë. Ainsi, bien qu’elle se distingue de la politique sociale, elle a incontestablement une dimension sociale. Or la nécessité de trouver un compromis entre sa vocation nataliste et son ambition redistributive caractérise les dispositifs

. . . . . . . . . . . . . Risques d’entreprise et sécurité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Première partie De la fatalité à la gestion .................................. 9 Chapitre 1 – Risques : réalité et perception . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1. De quoi parle-t-on ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 2. Une petite histoire du risque . . . . . . . . . . . . . . . .

– destinée à satisfaire ses pulsions. Mais le père est une création artificielle, culturelle, qui a besoin du soutien de la société pour s’imposer à la puissance maternelle, naturelle et irrésistible. Le père incarne la loi et le principe de réalité contre le principe de plaisir. Il incarne la famille répressive qui canalise et refrène les pulsions des enfants pour les contraindre à les sublimer. Sans le soutien de la société, le père n’est rien. À partir du moment où la puissance paternelle

culturelle et sociale ; l’état actuel des relations entre l’Europe et les peuples du Nouveau Monde. Bien entendu, l’Ancien et le Nouveau Monde ne peuvent pas être définis comme des entités statiques, en raison même de leurs interférences, mais comme des réalités organiques et vivantes, douées d’histoire et s’affrontant sur la conception même qu’ils ont de leur histoire. En SERGIO BUARQUE DE HOLANDA et GEORGE BOAS, des styles de pensée s’affrontent et, à travers eux, les passés européens dont restent imprégnées

est évidemment inséparable de l'autre adage « Divide ut impera », et jusqu'à présent, dans l'histoire politique de l'humanité, celle des empires, des États et des classes, aucune expérience de société non violente ne peut être citée qui ne soit, en réalité, u n îlot, une cellule de non-violence entourée de remparts violents. Les praticiens ont beau jeu de rappeler les u-topistes et les u-chronistes à des considérations de b o n sens réaliste. C o m m e la lutte pour la révision de ces deux adages est

III SOMMAIRE AVIS adopté par le Conseil économique et social au cours de sa séance du mercredi 23 novembre 2005 ..........................I - 1 Première partie - Texte adopté le 23 novembre 2005..................3 I - FAIRE APPARAITRE LA RÉALITÉ DES PRÉLÈVEMENTS OBLIGATOIRES ...............................................................................7 A - COMPARER CE QUI EST COMPARABLE .....................................7 B - FAIRE MIEUX CONNAITRE LA STRUCTURE DES PRÉLÈVEMENTS, CE QU’ILS

patrimoine naturel et culturel. Le tourisme durable devient un objectif primordial afin de préserver un équilibre entre « les détenteurs de trois valeurs : le progrès économique, la préservation des ressources et la vie des populations locales », une utopie qui vise à instaurer une nouvelle gouvernance. 2- Les limites du développement de tourisme durable Le tourisme doit-il être « durable » ? Peut-il l'être ? On peut faire le constat dans un contexte socio-économique, où la massification du tourisme

C’est à ce titre que la représentation hyperréaliste des anonymes prend sens chez Duane Hanson. En se rapprochant au plus près de leurs quotidiens et en recréant leur environnement matériel, les moulages de Duane Hanson entendent approcher la réalité sensible et jeter sur ses contemporains un regard quasi anthropologique ou sociologique. Chez Duane Hanson, la société de consommation est d’abord celle de l’accumulation matérielle. Le caddie surchargé, les formes généreuses de la ménagère et l’importance