L éducation Dans L Athènes Classique Protagoras Platon

c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage abondant du mot), qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste encore aujourd'hui la philosophie[4]. Le terme est composé des mots « ami » (philos) et « sagesse, savoir » (sophía), la « philosophie » signifiant ainsi : « amour de la sagesse » ou « amour du savoir ». La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs « humains » : philo-hèdonos

chef-lieu c'est Athènes. Dans le Péloponnèse, quatre gros bourgs se fédèrent pour créer une agglomération urbaine, c'est Sparte. Selon nos critères contemporains, les Cités sont au fond des petits États qui regroupent un nombre variable de citoyens établis sur un territoire aux dimensions très variables. Certaines Cités ne comptent que quelque centaines de citoyens (ex : Sparte avec 9000 citoyens), Athènes en revanche pourra compter jusqu'à 40 000 citoyens mais que l'on soit à Sparte ou à Athènes, les citoyens

droit romain entre le « ius » public et privée. Celle-ci est apparue assez tardivement à Rome en effet la distinction principale était celle entre le droit sacré et profane, elle est retrouvée sous le juriste romain Ulpien en premier. L’époque classique du droit romain (= 3premiers siècles après JC). Ulpien cite : « Le droit public est ce qui concerne l’administration du gouvernement romain, le droit privé est ce qui est en relations avec les intérêts des individus. Le droit public est constituer

cout a ses croyances traditionnelles. A Athènes on devient peu à peu conscient de la force de la volonté et du raisonnement par rapport aux intentions de la nature. C’est un tournant fondamental car les sophistes vont considérer la loi non pas comme une expression de la nature mais comme une expression de la volonté individuelle. Pour Protagoras par exemple ce n’est pas la divinité ou la nature mais bien l’Homme qui est la mesure de toutes choses. Mais Protagoras va étudier l’Homme et son intérêt ne

dépendants ruraux ; ces derniers peuvent avoir des revendications politiques mais pas les premiers. 4. Une table pythagoricienne des oppositions range la femme du côté sauvage, le mâle incarnant la civilisation. 5. De même, dans Les Lois  de Platon, l’enfance et la jeunesse sont la part sauvage de la vie. 6. Dans la structure de la cité, la campagne sauvage, l’agros, existe sous forme de zones peuplées de bûcherons et de bergers transhumants. 7. Le dilemme de la cité pacifique avec ses

la loi positive La cité grecque ne s'est pas donné les moyens de donné à ses membres une éducation politique. Les maîtres cité ont pour but de donné l'enseignement de la sagesse. Ce sont ses mouvements qui vont donner naissance à la sophistique. La sophistique étant d'abord une forme de raisonnement qui a pour but de faire triomphé le rationalisme sur la tradition. → Les sophistes (Socrate, Platon et Aristote). L'ensemble de ses philosophes vont porter leurs attentions sur la loi mais aussi

plan de cours. Thèse du cours : la philosophie politique n’est pas unique mais elle se caractérise par une profonde coupure, séparation que Léo Strauss voit comme géante. La thèse forte de Léo Strauss est que l’abîme entre philosophie politique classique ancienne (avant Machiavel) et moderne (après Machiavel). Ne peut-on pas dire que la philosophie politique moderne a échouée ? Car elle n’a pas pu empêcher la Choa, le goulag, etc. Il y a eu une remise en cause de la philo politique moderne mais

en rapport avec l’univers dont il est la mesure. Protagoras : «  l’homme est la mesure de toutes choses. » - L’écriture réapparait au milieu du VIIIè siècle BC. A l’origine elle est un instrument de pouvoir, à des fin administrative et religieuse. Mais elle est pour les grecs utilisée pour l’expression personnelle ; l’auteur, l’individu existe (contrairement à l’Egypte et au Proche Orient). Ex : cruche avec inscriptions « graffito » (Athènes, Agora, VIIIè siècle BC). L’artiste y dit avoir gagné

Archaïque (du début du deuxième millénaire av JC au 7° siècle av JC) : chanté par Homère au 8°siècle av JC qui relate des événements arrivés au 12° siècle av JC. Royauté - Classique (4° av JC- 6° av JC) : cité état objets de réflexion politiques (quelle est la meilleure forme de gouvernement), la démocratie apparaît à Athènes, invention de la science politique - Hellénistique (fin 4° siècle-1° siècle av JC), Philipe de Macédoine et Alexandre le grand : monarchie hellénistique. Le monde grec va

habiles peuvent comprendre le sens caché (car par moments les auteurs n’étaient pas libres d’écrire comme ils voulaient, ils se protégeaient ainsi). Certains auteurs voulaient aussi révéler certaines vérités à certains hommes mais pas à tous (ex. Platon) 3) Cas du double langage exotérique : les 2 langages s’adressent au même public, mais pour éviter de heurter l’auteur prend des chemins détournés (ex. auteurs philo des Lumières : Dieu est un mensonge, dit par chemins détournés). 4) Cas