L évolution Du Capitalisme

Henri SÉE (1864-1936) Les origines du capitalisme moderne (Esquisse historique) (1926) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration

regard des effets négatifs qu’il engendre mais aussi des critiques formulées par les néo-keynésiens tel que Joseph Stieglitz. Max weber a analysé les logiques de rationalisation en occident en s’appuyant sur l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme. Il conviendra également d’analyser les prolongements contemporains notamment les effets pervers de la bureaucratie. I) Les principes de l’analyse weberienne : A) Les fondements La socialisation de Max Weber est un sociologie

intérieure, soit en exportation. L’emploi : ressources, car toutes les ressources sont forcément employées. « Croissance négative » = taux de variation négatif Pour mesurer les évolutions du PIB, on peut donc s’intéresser au poids (la part) que représente les différentes variables du PIB à leurs évolutions = Contribution à la Croissance En France, depuis les 80’s, on constate que la conso joue une rôle déterminant dans la croissance. Consommation très forte, peut être aussi très risquée :

Rafael Travail pour les vacances de la Toussaint BONANNO E1A 2)Max Weber L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme (A) Dans l'avant propos de L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, Weber va montrer les spécificités de l'Occident par rapport au reste du monde. Dans un premier temps, il va caractériser la Rationalité, propre à l'Occident. En effet, il montre que cette rationalité est inspirée par l'hellénisme. Or, ce phénomène ne se

romaine (travail de droit qui lui a permis de s’ouvrir à l’étude des sociétés). L’œuvre de Max Weber est extrêmement vaste, très dense et très imposante. Il s’est positionné surtout dans un refus des démarches déterministes et téléologiques (=évolution des sociétés tend vers des fins spécifiques, idée que l’histoire a un sens). Opposé à ses concepts qui sont ceux de Marx et de Comte. Pour lui, le monde social n’est absolument pas soumis aux lois déterministes. L’une des principales questions à

siècle (1751-1772), qui constituerait pour les Lumières un savoir total et la marque d’un progrès général et continu. Le Progrès serait donc vu par les Lumières de manière absolue et méliorative. L’homme se retrouve face à des situations ou des évolutions inévitables et il va tenter de les réguler ou de les stimuler par la raison, un processus dynamique et non une somme d’idées innées. Le nom même de ce courant, les « Lumières », illustre le fait de vouloir éclairer l’avenir de l’homme par des raisonnements

Travail (exploitaion, salaire de subsistance). => C'est sur cette lutte que repose le changement social : Le passage à la modernité est assimilable au développement et répercussions du capitalisme en termes de contradiction qui amèneront le socialisme (société dépourvue de classe) et donc la fin du capitalisme. => 2 prolongements sa pensée: travaux de Bourdieu : discours en terme de « classe sociale », « conflit de classe sociale » « La persistance contemporaine du mode de production capitaliste »

misère ouvrière s'accroît, c’est en l’observant que Karl Marx va développer une conscience révolutionnaire. L’économie selon Karl Marx : Pour Marx, le fonctionnement du capitalisme entraîne la paupérisation du prolétariat et il est voué à s'effondrer sous ses propres contradictions. Il convient de contrôler son évolution. L'exploitation : Pour K. Marx, l'histoire est fortement marquée par la lutte des classes. Elle est même le moteur du changement social. La société antique était marquée

cela a mené beaucoup de ces marxistes orthodoxes à focaliser leur critique du capitalisme à son soi-disant incapacité à faire croître l’économie, et à présenter le communisme comme un modèle supérieur de croissance (sous leur gérance, bien sûr). C’est sur cette conception que les théories «classiques» sur la décadence du capitalisme (de Trotsky et Luxemburg au CCI et BIPR) sont basées. Arrivé au point fatal X, le capitalisme ne peut plus accumuler, donc la nécessité incontestable de continuer la production

publique..................................................................... 8 Etat Providence ............................................................................................................................... 9 II. Explication de cette évolution....................................................................................................... 10 a) Le statut de l’individu................................................................................................................