L être Humain Peut Il Perdre Son Humanité

importance dans les programmes scolaires de nombreux pays. Toujours dans le style de l’auteur, on relève qu’il s’attache à expliquer et à décrire de manière synthétique et claire la logistique des camps et tout ce qui l’entoure -qui d’ailleurs pourrait être du à sa formation scientifique -. Et, c’est justement un des premiers aspects qui m’a beaucoup plu. En effet, l’auteur décrit avec précision l’organisation du camps (les kapos, les SS...) et son quotidien (les dortoirs, le travail, les repas…) ce qui

les fondements éthiques de la pratique soignante, mettant l'idéal soignant à l'épreuve de la réalité. --------------------- A travers l'exemple récurrent de Catherine, aide soignante nouvellement diplômée réconfortant une fille qui vient de perdre sa mère en la prenant dans ses bras alors que l'équipe soignante est totalement désemparée, Paul Svandra va opérer une véritable généalogie du soin en parlant des sources philosophiques, de la pratique et des conditions du soin. Dans la première

nous entoure, qui tantôt nous protège et tantôt nous pèse. Celle-ci semble bien ne pas être le résultat de relations sociales insatisfaisantes ou qui resteraient à améliorer, mais bien inhérentes à notre propre nature. Telle est en tous cas la position défendue par Kant dans cet extrait de l’Histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique, dont le point de départ réside dans une analyse de la nature humaine à l’égard de l’altérité. Dans un premier temps, il montre ainsi les deux versants d’une

chargé par les villageois d’écrire un rapport sur ce qu’il appelle « l’Ereignies », narre sa vie par de fréquents retours en arrière (analepses) et des anticipations (prolepses). Brodeck, enfant, a été recueilli par Fédorine lors d’une guerre. On peut imaginer qu’il est juif : allusion à la circoncision « je n’avais jamais prêté attention au petit bout de chair absent entre mes cuisses » p. 166, ch XIX. Fédorine et lui sont bien accueillis par le village où ils s’installent. Brodeck raconte cet

II- * M discute avec Indien (peut être un roi) //dans la situation avec Charles questions de Montaigne peuvent paraître superficielles+ naïves mais réponse : pouvoir « un bon chef conduit au combat des millier d'Homme en prenant leur tête » Pour Montaigne rien de pire qu'une trop grande estime de soi III- * Dialogue difficile : décrire, confronter mœurs + coutumes Habitude fait perdre de vu mœurs + mettre en scène débat civilisation des rapport humains bien VS mal M narrateur entre 2

Misanthrope, il exige et offre la vérité crue de la même manière à chacun. Il espère réussir à convaincre ses contemporains que leur vision du monde est corrompue. Contrairement au « vrai » misanthrope dont parle Rousseau, qui lui est indifférent au malheur humain, qui laisse ses semblables se vautrer dans leurs vices, et les y encourage même. Par son hypocrisie, et « sa coupable complaisance », il leur fait penser que leur manière de se comporter est juste. Dans ce travail je vais donc mettre en opposition

chose de quelque chose c’est espérer que cela nous soit utile, c'est à dire qui nous serve à quelque chose. Mais la technique peut être utile à certaines choses, sans que ce soit pour autant ce que nous en attendons. Attendre quelque chose nous renvoie aussi à ce que nous pouvons demander, exiger de la technique. Enfin, attendre quelque chose de quelque chose, c’est être passif. C’est donc paradoxal en un sens puisque la technique n’est pas une personne, elle est neutre et ne pourrait donc rien nous

qu’ils font de bonnes choses à la personne aimé. S’ajoute à ça la peine ressentit à cause de l’état dans laquelle ils se trouvent. L’amalgame entre ses états fait en sorte qu’ils ne sentent aucune gratitude envers la personne aimé. Les amoureux disent être redevable et attendent une due d’une émotion de la part de l’autre. Dans le cas contraire, les personnes qui ne sont pas amoureuses ne sentent aucune pression sur eux. Ils n’ont aucun besoin de justifier leurs amour, ni même de trouver des excuses

pas bien et qu'il ne faut pas mentir, nous pouvons tout de même dire que la plupart d'entre nous ne respectons pas cette valeur humaine essentielle faisant de nous des personnes pas totalement honnête. Nous avons aussi pu remarquer de nombreuses fois que nos parents ont pu nous mentir alors que cela était contraire à l'éducation qu'ils nous ont poutant inculquer. Peut-être était-ce pour nous protéger comme ils nous le disent si souvent ? Mais cela nous protègent-il vraiment? Effectivement les enfants

cette Histoire qui est aussi la leur, bien qu’une part de subjectivité de l’auteur soit toujours présente. Cependant, les faits historiques majeurs sont incontestables et le ressenti face à cette réalité de la survie en est d’autant plus fort. On peut voir dans ces œuvres un travail de mémoire, l’auteur montre aux yeux de tous les conditions de survie auxquelles ont du se soumettre des hommes du passé. Ce sont des sujets qui ont posés un problème de reconnaissance, lorsqu’il s’agit des horreurs