La Beauté Est Elle Dans Le Regard Ou Dans La Chose Regardée

Il était une fois la France Chronique d’une société en mutation 1950-2000 1. La deuxième guerre mondiale vient de finir, la France est blessée mais prête à tourner la page. Une chose qui va aider la France de se relever ce sera surprenant la nouvelle modèle de Renault - le CV4. C’est une « sorte de crapaud à quatre roues  - pareille la tête à la queue » La véhicule est une des premières de son genre, avec le moteur à l’arrière, pas d’ailes et pas de marchepieds voyants. Elle est devenue un

accident, tout être parlant est divisé entre œil et regard, le regard préexistant à l’œil. « Je ne vois que d’un point, mais dans mon existence je suis regardé de partout 2. » Le plus souvent, l’être parlant oublie qu’il est semblable à une tache donnée à voir, antérieure au fait de voir. Pur mirage en effet que de croire que nous ne sommes qu’un œil regardant. Nous sommes d’abord une tache regardée dans le tableau du monde où l’on se promène. Ce regard est oublié, voire élidé, non sans raison. Toujours

Penser Tarchitecture Traduit de Tallemand, d'apres le texte de Tedition de 2006. Birkhauser Basel • Boston • Berlin Une vision des choses 7 Le noyau dur de la beaute 29 Des passions aux choses 39 Le corps de I'architecture 53 Enseigner I'architecture, apprendre I'architecture 65 La beaute a-t-elle une forme ? 71 La magie du reel 83 La lumiere dans le paysage 89 Une vision des choses A la recherche de Tarchitecture perdue Quand je pense a

régime nazi, arrivé au pouvoir par les urnes en 1933, cherche à imposer un art officiel. Celui-ci, fortement inspiré par les formes de l'Antiquité, rejette les avant-gardes cubistes, abstraites, expressionnistes et prône un retour à l'art pur et à la beauté. Les peintres et les sculpteurs comme Arno Breker, le favori d'Hitler, représentent des corps parfaits, dans le respect de l'idéologie du surhomme aryen et participent au culte du chef. L'art est à la botte du pouvoir, l'artiste ne peut exprimer des

significations nouvelles qui y sont alors ajoutées. Quand une telle signification ne s’ajoute pas aux données de la tradition, il n’y a pas de mythe littéraire ». C’est-à-dire qu’on peut parler de mythe littéraire seulement quand il y a un choix de l’auteur au regard de la variante du mythe à considérer et du sens qu’on veut lui attribuer. Philippe Sellier ajoute, dans l’article intitulé Qu’est-ce qu’un mythe littéraire ?[2], une autre caractéristique fondamentale du mythe littéraire : « l’éclairage métaphysique

ou le protecteur ou l'ami du peintre ; il se recula sur le palier pour lui faire place, et l'examina curieusement, espérant trouver en lui la bonne nature d'un artiste ou le caractère serviable des gens qui aiment les arts ; mais il aperçut quelque chose de diabolique dans cette figure, et surtout ce je ne sais quoi qui affriande les artistes. Imaginez un front chauve, bombé, proéminent, retombant en saillie sur un petit nez écrasé, retroussé du bout comme celui de Rabelais ou de Socrate ; une bouche

sillage des discussions sur la manipulation, au séminaire de Greimas. C’est pourquoi, probablement, Jean-Marie a construit toute son analyse à partir du peintre figuré dans la photo et de son double travail de manipulation sur le public: le “faire regarder” et le “faire croire” à la vérité du portrait de la femme6. Ainsi qu’on le verra par la suite, je suis parti dans mon analyse, au contraire, de l’observateur et j’ai parcouru la photo selon sa “mise en perspective” − un terme utilisé par Jean-Marie

frivole amante. Et souvent elle se met une Nuée en manière de mante ; Elle est absurde, elle est charmante ; Il faut adorer sans rancune, Avec ses caprices, la Lune. Pierre BAOUR-LORMIAN   (1770-1854) : Invocation à la lune Ainsi qu'une jeune beauté Silencieuse et solitaire, Des flancs du nuage argenté La lune sort avec mystère. Fille aimable du ciel, à pas lents et sans bruit, Tu glisses dans les airs où brille ta couronne, Et ton passage s'environne Du cortège pompeux des soleils

dans le lieu impersonnel qu'est le Café de la route. De même, le bongalove qu'il désire construire peut, par la simplicité de sa conception et l'austérité de son aménagement, révéler son caractère spartiate et monacal. On sait par ailleurs qu'il a un regard difficile à soutenir et qu'il a le sens de l' organisation et du commandement. '& Q C D Le personnage évolue. Dans le premier épisode, l'enquêteur et protecteur du village se montre bon enfant, proche de chacun. Il est devenu, lorsqu'il

ou le protecteur ou l'ami du peintre; il se recula sur le palier pour lui faire place, et l'examina curieusement, espérant trouver en lui la bonne nature d'un artiste ou le caractère serviable des gens qui aiment les arts; mais il aperçut quelque chose de diabolique dans cette figure, et surtout ce je ne sais quoi qui affriande les artistes. Imaginez un front chauve, bombé, proéminent, retombant en saillie sur un petit nez écrasé, retroussé du bout comme celui de Rabelais ou de Socrate; une bouche