La Bete Humaine Chapitre 11

au-delà, la peinture de l’humanité, tel a été le but de Hugo. Les Misérables ont pour vocation d’être le miroir de la société du siècle de Hugo. Cela suppose donc vérité et réalisme. Cependant, Hugo veut montrer au lecteur tout le drame de la misère humaine au moyen de la fiction. Il n’hésite donc pas à renforcer le tragique des situations. Dès lors, à force de sublime, le roman en perd son réalisme. Néanmoins, les Misérables sont une œuvre symbolique et qui fait sens. Le sublime ne permettrait-il donc

dames (1883), La Joie de vivre (1884), Germinal (1885), L’Œuvre  (1886), La Terre (1887). En 1888, une jeune femme, Jeanne Rozerot, devient sa seconde compagne, et lui donne deux enfants. Zola achève ainsi Les Rougon-Macquart (Le Rêve , 1888 ; La Bête humaine, 1890 ; L’Argent , 1891 ; La Débâcle , 1892 ; Le Docteur Pascal , 1893), et apparaît désormais comme le maître incontesté du grand roman naturaliste après Balzac, Stendhal et Flaubert. Deux autres cycles romanesques, plus courts, prennent immédiatement

aspects de cet interdit:   Le porc est interdit dans le Coran : Le Coran interdit la consommation du porc dans au moins 4 versets différents, c'est- à-dire (Sourate 2:173), (Sourate 5:3), (Sourate 6:145) et (Sourate 16:115) "Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre nom que celui d'Allah..." [Le Coran, 5:3] Ces versets coraniques à eux seuls suffisent à convaincre les musulmans du bien-fondé de l'interdiction du porc.   Le porc est

La Bête Humaine de Zola p. 179 à 183 Situer le passage : Le passage se situe juste après que Séverine soit montée dans le train que Jacques conduisait, afin de se rendre à Paris. Arrivée alors à Paris, Séverine rend visite à M. Camy-Lamotte, secrétaire général au ministère, pour s’assurer de sa protection concernant l’affaire Grandmorin. Afin d’y parvenir, Séverine use des ses charmes et séduit Camy-Lamotte. Cependant, ce qu’elle ne sait pas c’est que Camy-Lamotte est déjà convaincu de la culpabilité

2nde p. 339  Une écriture scientifique - E. Zola, Germinal, I, chap. 4, « le travail dans la mine », 1885 - E. Zola, Carnet de Notes, Dans les corons, « Dans la nuit fumeuse » - E. Zola, Thérèse Raquin, 1868 - E. Zola, « Ébauche » de La Bête humaine, 1890 ; Littérature 2nde p. 170-171 - Zola, L’Assommoir,  Une écriture métaphorique - E. Zola, Germinal, « Une mine de charbon en 1885 : le Voreux », 1885 - E. Zola, Carnet de Notes, Dans les corons, « La descente » Documents complémentaires :

même une corruption. On oppose ainsi l’état social à l’état de nature, qui serait, lui, le règne de la liberté et du bonheur. La société, c’est un obstacle à la nature (humaine). Cette identification de la société à un démon corrupteur, semble bien faire abstraction de notre nature humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête ", disait Pascal. L’état de nature serait par conséquent un mythe créé de toutes pièces … justement pour nous montrer que la société contribue à faire de l’homme un homme 

fait remarquer par son intelligence et se voit confier le service de la publicité. Entre 1870 et 1898, au prix d'un travail régulier, il publie en moyenne un roman par an : les 20 volumes des Rougon-Macquart, L'Assommoir, Nana, Germinal, La Bête humaine, parmi les plus importants. Pour écrire ses livres, Zola s'est énormément documenté et ses enquêtes sur le monde du travail l'ont conduit au "socialisme" et il s'engage dans le mêlée politique et sociale. Convaincu de l'innocence du capitaine

" qui devait être consacré aux classes subalternes ,à la bourgeoise et au prolétariat ; mais seulement avec Zola le Naturalisme a pu aborder à une poétique plus fortement originelle. L’art était désormais entendu exclusivement comme " document humain ",et demandait la même limpide impartialité de la plus récente des techniques de ce temps : la photographique. Pour ce qui regarde l’Italie, le Vérisme puisera aux racines théoriques du Naturalisme surtout avec deux écrivains : Verga et Capuana

Texte 1 : Les Caractères , chapitre V, « De la société et de la Conversation », Jean de La Bruyère Texte 1 : Les Caractères , chapitre V, « De la société et de la Conversation », Jean de La Bruyère Au XVIIème siècle (17) , le mouvement du classicisme prend un aspect moral. C’est alors que plusieurs auteurs vont publier des textes, dit argumentatifs, visant à plaire et instruire. C’est le cas de La

La Bête humaine, Zola Analyse des chapitres 3 et 4 Introduction La bête humaine, écrite en 1890, est un miroir de la société du XVIIIe dans laquelle Zola a tout au long de sa vie évolué. En effet, chaque chapitre est posé tel un épisode pour former une enquête policière dans le cadre de registres éminemment réaliste et naturaliste. Afin de donner l’illusion du réel et de la vraisemblance à son roman, Zola a mis en place des personnages inspirés de cette même société nous donnant ainsi un panorama