La Bete Humaine Personnification Lison

  Introduction : Le roman de Nana, publié en 1880, est le neuvième tome de la vaste fresque Les Rougon-Macquart, écrit entre 1871 et 1893, et qui poursuit d'une certaine manière le projet de la Comédie Humaine de Balzac, en s'efforçant de reconstituer la société du Second Empire (1851-1870). Nana, retrace l’histoire de l’ascension sociale d’Anna Coupeau dans sa carrière de courtisane. Ainsi le roman va accompagner le personnage éponyme, de son premier triomphe théâtral qui ouvre le premier

8 Jul 2010 Mémoire de Lettres modernes Sous la direction de Mme Aline MURA-BRUNEL par Mlle Aurore LOISON. Université de Pau et des Pays de l’Adour, 2006-2008. UNIVERSITE DE PAU ET DES PAYS DE L’ADOUR UFR DES LETTRES, LANGUES ET SCIENCES HUMAINES dumas-00498644, version 1 - 8 Jul 2010 Master 2 : « Discours et représentations » Parcours : « Poétique et histoire littéraire » LOISON Aurore Une vie de Guy de Maupassant ou « l’écriture du vide » Mémoire dirigé par Mme Aline MURA-BRUNEL

sur les conditions de vie des prisonniers, par exemple dans la scène du ferrage des forçats. Il exprime ses sentiments sur sa vie antérieure et ses états d’âme… 3. Conclusion Hugo nous présente dès le début un «esprit jeune et riche», cette personnification de l'esprit nous montre que celui-ci était plein de vie car «jeune», l'adjectif «riche» souligne son enrichissement, le narrateur peut ressentir une sorte de démesure de son esprit. Il nous présente aussi son esprit comme «plein de fantaisies»

le trou immense de Paris » ; comparaison : « pareil à une source lente et entêtée »), il est d’emblée présenté comme un moyen de perdition, une menace, comme le confirme la réaction de Gervaise (« Gervaise, prise d’un frisson, recula  »  ; «  c’est bête, ça me fait froid, cette machine »). L’alambic causera en effet la perte de Coupeau, le futur mari de Gervaise et entraînera également sa déchéance. 3 Repérer les caractéristiques des discours a. L’image possède une dimension argumentative : il s’agit

un fantôme - métaphore filée qui se poursuit dans le §5. c- personnification (à travers l’emploi de la voix active/passive) (p.177) La personnification est un cas particulier de la métaphore ou de la comparaison, dans lequel le comparé est une chose, un être non humain, ou une idée (§5 du ChI), et le comparant une personne. Les verbes employés, pour décrire l’idée de la mort, dans ce §5 du ChI, décrivent des actions humaines (celles d’une personne harcelante: «Cette pensée infernale (..

empruntait de l’argent tous les huit jours. Une fois de plus à travers ce parallèle, Vian montre son affection pour les contraires : celui qui ne travaille pas à beaucoup d’argent et celui qui travail vit dans la pauvreté. Vian bouleverse la vie humaine, sociale, morale et même la nature, car avec lui il ya toujours inversion des rôles. Ne pouvons – nous pas voir à travers cette inversion que Vian n’aime pas le travail, car pour lui il aliène les hommes et ses derniers ne jouissent pas convenablement

en qualifiant l'épée d'Ajax dephoneus, « meurtrier, assassin » (c'est Teucros qui parle). Au début du dernier discours d'Ajax, le terme est donc plus ouvertement orienté vers le sacrifice. L'instrument de mort est un « sacrificateur ». Cette personnification de l'objet est suggestive, surtout à Athènes, où il y avait un tribunal spécial, celui du Prytanéion, pour juger les objets ayant causé la mort de quelqu'un, objets qui, s'ils étaient condamnés, étaient jetés hors des frontières pour ne pas souiller

liberté de choisir des représentants politiques par des élections, etc. Pourtant, la liberté relève, tout d'abord, non pas de la politique ou du droit, mais d’une expérience en première personne, elle peut être vue comme un trait de la condition humaine. Aspect qui est présupposé par le droit et la politique. Et en effet, qu'est-ce qu'être libre fondamentalement? Etre libre c'est avoir la possibilité de choisir. Choix qui suppose que l'on soit capable de décision, capable de faire un choix préférentiel

probable que vous retiendriez la présence d’animaux, métaphores des humains ; et aussi la présence d’une morale, la maxime que le récit a illustrée. 1.  Recherchez quelques définitions du mot « fable » dans les dictionnaires de langue française (exemple : Petit Larousse, Robert 1). Séquence 8 – FR10 3 © Cned – Académie en ligne Vous n’auriez pas tort… Et pourtant, il existe des fables qui ne mettent en scène que des humains ou des humains et des animaux… De plus il ne s’y trouve pas toujours de morale

Étymologiquement, ce mot vient du latin « fabula » : « propos », « récit ». Il est probable que vous retiendriez la présence d’animaux, métaphores des humains ; et aussi la présence d’une morale, la maxime que le récit a illustrée. Vous n’auriez pas tort… Et pourtant, il existe des fables qui ne mettent en scène que des humains ou des humains et des animaux … De plus il ne s’y trouve pas toujours de morale explicite (voyez, pour faire rapide, « La Cigale et la Fourmi »), ce que La Fontaine commente