La Bete Humaine Une Machine Monstrueuse

Chapitre III - "De l'ire (1) de Dieu" "Il y a d'autres créatures qui nous étonnent doublement, parce qu'elles ne procèdent pas des causes susdites (2), mais d'une confusion d'étranges espèces qui rendent la créature non seulement monstrueuse, mais prodigieuse : c'est-à-dire, qui est tout à fait abhorrente (3) et contre nature, comme pourquoi (4) sont faits ceux qui ont la figure d'un chien et la tête d'une volaille, un autre ayant quatre cornes à la tête, un autre ayant quatre pieds

l’homme vivait en totale harmonie avec la nature : « l’ancien labeur pacifique » qui respectait la terre et les cycles de la vie. Le « semeur », qui autrefois avait « les bras au clair » et le « front debout », est devenu mélancolique ; « les bras des machines diaboliques » se sont substitués aux siens. La laideur, la saleté et les déchets industriels (« suie », « fumée », « huileux, « pourriture » se sont substitués à une nature luxuriante et éclatante (« seigles », « avoines », « blés », « branches »

Bête humaine Zola intÉmile Zola La Bête humaine Abrégé par Boris Moissard Classiques Texte abrégé l’école des loisirs 11, rue de Sèvres, Paris 6e bete humaine OKbm_9x.qxp_Bête humaine Zola int 26/02/2021 09:54 Page3I En entrant dans la chambre, Roubaud posa sur la table le pain d’une livre, le pâté et la bouteille de vin blanc. Et le sous-chef de gare, ayant ouvert une fenêtre, s’y accouda. C’était impasse d’Amsterdam, dans la dernière maison de droite, une haute maison où la Compa- gnie de l’Ouest

avec les codes du genre policier ? II) La double appartenance de l’auteur entre anthropologue et écrivain de romans policiers A) Définition de l’anthropologie à l’archéozoologie Il vient du grec “anthropologos”, “anthropos” signifiant “être humain” et “logos” signifie “science, discours, parole”. Cette discipline est apparue aux XVIe et XVIIe siècles comme l’étude de l’âme et du corps. Elle témoigne, prouve, traduit, participe au changement même des sociétés et des cultures. Que trouve t-on

Dans une première partie, nous allons mettre en évidence le caractère réaliste de ce moment au cabaret l’ « Assommoir ». Nous allons ensuite montrer comment le narrateur nous entraine dans des visions surréalistes et imagées voire monstrueuses de la condition humaine au XIXème siècle. Zola s’attache ainsi à convaincre le lecteur de la cruauté d’une société dans laquelle le monde ouvrier est inéluctablement victime de la misère et de l’alcoolisme. Le réalisme de cette scène se traduit au travers

OI : Jean Cocteau, La Machine infernale (1934) Jean Cocteau, La Machine infernale (1934) Textes en lecture analytique : Acte I LA VOIX 1 5 10 15 20 25 30 « Il tuera son père. Il épousera sa mère. » Pour déjouer cet oracle d’Apollon, Jocaste, reine de Thèbes, abandonne son fils, les pieds troués et liés, sur la montagne. Un berger de Corinthe trouve le nourrisson et le porte à Polybe. Polybe et Mérope, roi et reine de Corinthe, se lamentaient d’une couche stérile. L’enfant, respecté des ours

puissant et muet. Cependant, Mes-Bottes, accompagné de ses deux camarades, était venu s’accouder sur la barrière, en attendant qu’un coin du comptoir fût libre. Il avait un rire de poulie mal graissée, hochant la tête, les yeux attendris, fixés sur la machine à soûler. Tonnerre de Dieu ! elle était bien gentille ! Il y avait dans ce gros bedon de cuivre, de quoi se tenir le gosier au frais pendant huit jours. Lui aurait voulu qu’on lui soudât le bout du serpentin entre les dents, pour sentir le vitriol

comparé à celle du documentaire : We feed the world. Le film est relativement complet mais certaines scènes auraient pu être enrichie du petit détail qui aggrave le côté pathétique des pauvres mexicains. Les plans se succèdent mais la noirceur de l'âme humaine n'apparaît pas, car même le DRH à finalement simplement l'air d'un homme plus pressé que le contre-maître, exécutant plus besogneux avec les ouvrières que son patron. On se laisse bercer par cette histoire, tranquillement, sans que le moindre suspens

des dames : grands magasins 1885, Germinal : grève des mineurs, lutte pour l'émancipation de la classe ouvrière (Etienne Lantier, fils de Gervaise) 1887, La Terre : paysans poussés par la cupidité aux crimes les plus sordides 1890, La Bête humaine : folie de meurtre qui anime Jacques Lantier, chauffeur de locomotive, fils de Gervaise. I. LE ROMAN EXPERIMENTAL (1880) A. Le fondement de la théorie de Zola 1) La "philosophie expérimentale" de Zola se fonde sur l'idée d'un déterminisme

2nde p. 339  Une écriture scientifique - E. Zola, Germinal, I, chap. 4, « le travail dans la mine », 1885 - E. Zola, Carnet de Notes, Dans les corons, « Dans la nuit fumeuse » - E. Zola, Thérèse Raquin, 1868 - E. Zola, « Ébauche » de La Bête humaine, 1890 ; Littérature 2nde p. 170-171 - Zola, L’Assommoir,  Une écriture métaphorique - E. Zola, Germinal, « Une mine de charbon en 1885 : le Voreux », 1885 - E. Zola, Carnet de Notes, Dans les corons, « La descente » Documents complémentaires :