La Bizarrerie Poétique

1 sous Linux Debian. Édition complétée le 10 Fevrier 2004 à Bordeaux , France Théophile Gautier – La toison d'or (treizième édition, 1879) 3 LA TOISON D'OR CHAPITRE PREMIER Tiburce était réellement un jeune homme fort singulier ; sa bizarrerie avait surtout l’avantage de n’être pas affectée, il ne la quittait pas comme son chapeau et ses gants en rentrant chez lui : il était original entre quatre murs, sans spectateurs, pour lui tout seul. N’allez pas croire, je vous prie, que Tiburce

bienséance, fondamental dans l’esthétique du classicisme (cf séquence sur La Fontaine). Ex : La Bruyère : R « a semé l’ordure dans ses écrits ». Critique qui perdure jusque dans la critique bourgeoise du 19ième (ex Taine : folie de l’imagination+ ordure+bizarrerie de la langue = pas une œuvre universelle (lecteurs : seuls ivrognes et érudits). 3)La réhabilitation romantique : un nouveau malentendu ? Mouvement romantique (début 19ième) relit avec passion l’œuvre de Rabelais. Victor Hugo : « Homère du rire

....................................................................... 49 Philosophie ........................................................................................................................................................... 50 Poétique ............................................................................................................................................................... 50 Pragmatique ......................................................................

qualitative, en fonction de jugements de valeur : face au temps, face à tout objet, elle établit toujours un rapport, une tension dialectique. On lui a souvent attribué un critère expérimental, une autoréférentialité critique, une manière d’assumer la bizarrerie, l’étrange, l’absurde, et l’inachèvement, le fragmentaire, la dissonance, etc. Elle ne se donnerait que dans la métaphore, comme un saut, un renversement, un retournement, une transmutation des valeurs, un diagnostic, etc. Ainsi, revenant sur la

fournit des livres volés à un docteur de la Sorbonne : à nouveau, la logique est poussée à son paroxysme : je n’ai fait que déplacer les livres d’un endroit (inutiles ≠ bon usage). - L’histoire est suivie d’une nouvelle digression justifiant la bizarrerie des êtres, l’absence de règle à la vérité. En même temps, il en profite pour remettre en question le rapport auteur- lecteur, en affirmant une nouvelle fois sa liberté de choix. 2) Un escroc escroqué : 118-121 Le second épisode est à nouveau précédé

+  : reconstruction délirante du moi et du monde = DELIRE AUTISTIQUE OU PARANOÏDE A. Syndrome de dissociation (ou discordance)1. Ambivalence : disposition de l’esprit à réaliser simultanément des états psychiques opposés. 2. Bizarrerie : idées, comportements étranges, baroques, paradoxaux, pour l’observateur. 3. Impénétrabilité : tonalité énigmatique, hermétisme. 4. Détachement : retrait du sujet à l’intérieur de lui-même, perte du contact avec la réalité. Ces traits généraux

que : « Le beau est toujours bizarre. Je ne veux pas dire qu'il soit volontairement, froidement bizarre, car dans ce cas il serait un monstre sorti des rails de la vie. Je dis qu'il contient toujours un peu de bizarrerie, de bizarrerie non voulue, inconsciente, et que c'est cette bizarrerie qui le fait être particulièrement le Beau. » Cela l'amène d'un côté à l'idéalisme le plus complet, à la croyance d'un monde mystique parallèle – comme dans « Correspondances », dont le principe est emprunté au

personnages sur scène sont censés ne pas entendre). Il mime la réalité… Oui, mais dans la réalité, parlez-vous seul à voix haute, prononcez-vous seul des paroles que les personnages présents ne doivent pas entendre ? Non, bien sûr ! D’où vient cette bizarrerie ? Là encore, de la spécificité du langage théâtral et de la complexité de l’énonciation et de la destination au théâtre. Voici la liste des personnages et la première scène de la comédie (farce) de Molière, Le Médecin malgré lui. SGANARELLE, mari

leur conception du bonheur. Lui. (...) Vous croyez que le même bonheur est fait pour tous. Quelle étrange vision! Le vôtre suppose un certain tour d’esprit romanesque que nous n’avons pas une âme singulière, un goût particulier. Vous décorez cette bizarrerie du nom de vertu vous l’appelez philosophie. Mais la vertu, la philosophie sont-elles faites pour tout le monde? En a qui peut en conserve qui peut. Imaginez l’univers sage et philosophe; convenez qu’il serait diablement triste. Tenez, vive la philosophie

des genres, Editions du Seuil, Paris, 1986, p. 42. 2 Jean-Michel Adam, Le Récit, Presses Universitaires de France, Paris, 1984, p. 4. 3 Michel Raimond, Le roman, Editions Armand Colin, 1989, Paris, p. 100. 4 Gérard Genette, Figures II, Collection Poétique Editions du Seuil, Paris, 1969, p. 57. 10 voir la chose et voilà qu'elle semble maintenant les détruire, comme si son acharnement à en discourir ne visait qu'à en brouiller les lignes, à les rendre incompréhensibles, à les faire disparaître totalement