La Bonne Chanson La Lune Blanche

(André Breton, Manifeste du surréalisme –c’est nous qui soulignons) 7) Les « précurseurs » - reconnus par Breton et mentionnés dans les Manifestes : Hugo, Nerval, Poe, Baudelaire, Rimbaud, Lautréamont… + Apollinaire : les Mamelles de Tirésias, le Roi-Lune… "Il était beau comme la rencontre fortuite d'un parapluie et d'une machine à écrire sur une table de dissection" (Lautréamont) 8) La postérité des surréalistes - l'importance du surréalisme sur la création artistique ultérieure : peinture, cinéma…

bouts de manches de son pupitre, mit en ordre ses petites affaires, régla soigneusement son papier. Nous le vîmes qui travaillait en conscience, cherchant tous les mots dans le dictionnaire et se donnant beaucoup de mal. Grâce, sans doute, à cette bonne volonté dont il fit preuve, il dut de ne pas descendre dans la classe inférieure ; car, s’il savait passablement ses règles, il n’avait guère d’élégance dans les tournures. C’était le curé de son village qui lui 12 avait commencé le latin, ses

semble, ronflons dans notre enveloppe. Mais je ne puis dormir, malheureux, rongé par la dépense, l’écurie et les dettes de ce fils qui est là. Ce bien peigné monte à cheval, conduit un char et ne rêve que chevaux. Et moi, je ne vis pas, quand je vois la lune ramener les vingt jours ; car les échéances approchent. Enfant, allume la lampe, et apporte mon registre, pour que, l’ayant en main, je lise à combien de gens je dois, et que je suppute les intérêts. Voyons, que dois-je ? Douze mines à Pasias. Pourquoi

comme le châtiment de l’injustice et le dédommagement de la souffrance ? Non, nous n’avons plus affaire à la mort, mais à la vie. Nous ne croyons plus ni au néant de la tombe, ni au salut acheté par un renoncement forcé ; nous voulons que la vie soit bonne, parce que nous voulons qu’elle soit féconde. Il faut que Lazare quitte son fumier, afin que le pauvre ne se réjouisse plus de la mort du riche. Il faut que tous soient heureux, afin que le bonheur de quelques-uns ne soit pas criminel et maudit de

les éléphants, des fosses pour les bêtes féroces, une prison pour les esclaves. Des figuiers entouraient les cuisines ; un bois de sycomores se prolongeait jusqu'à des masses de verdure, où des grenades resplendissaient parmi les touffes blanches des cotonniers ; des vignes, chargées de grappes, montaient dans le branchage des pins : un champ de roses s'épanouissait sous des platanes ; de place en place sur des gazons, se balançaient des lis ; un sable noir, mêlé à de la poudre de corail

lecture publique ; débattre ; faire un travail interdisciplinaire 91 ORAL – « Les Feuilles mortes », de J. Prévert 92ÉVALUATION – actiVitÉs D’Écriture : exprimer un état d’âme, sa joie ; célébrer un être, un élément ; imaginer les paroles d’une chanson ; écrire une supplication 90 EXPRESSION ÉCRITEPour commencer 1. Faites une recherche sur la légende d’Orphée. 2. Connaissez-vous des poèmes mis en musique ? 3. Recherchez dans les poèmes que vous avez appris ceux dans lesquels le poète exprime

cour pour les éléphants, des fosses pour les bêtes féroces, une prison pour les esclaves. Des figuiers entouraient les cuisines ; un bois de sycomores se prolongeait jusqu'à des masses de verdure, où des grenades resplendissaient parmi les touffes blanches des cotonniers ; des vignes, chargées de grappes, montaient dans le branchage des pins : un champ de roses s'épanouissait sous des platanes ; de place en place sur des gazons, se balançaient des lis ; un sable noir, mêlé à de la poudre de corail

confréries ou des établissements religieux,afin d’éviter la flambée des prix;mais leur action reste peu efficace en période crise.De plus, la forte emprise religieuse sur la société médiévale apparaît dans les notions de « juste prix » et d’« économie bonne et loyale », leitmotiv des réglementations. Le « juste prix » est celui qui permet à l’artisan ou au commer- çant de vivre et d’élever sa famille « honorablement ».Enfin,la « fama » (la ré- putation) est une notion à laquelle sont très attachés

la médisance, la déshumanisation et l’aliénation de celui qui pratique ce genre de mode de vie. C’est le résultat auquel sont arrivés Fama et ses pairs ruinés par les indépendances. 24 En effet, après que Les indépendances aient désarticulé la bonne marche du commerce et aient ruiné des négociants, Fama et ses compagnons pratiquent ces stratégies de vie dont la caractéristique majeure est la divagation d’un lieu à l’autre en vue de survivre. Des exemples similaires sont nombreux dans Les

qu’ils se plaignaient. Sans raison, les rôles s’inversaient. Les ramasseurs de pourboires en gilet noir et tablier blanc se hissaient au-dessus de leurs généreux clients. Ils possédaient tout naturellement cette identité française qui, malgré leur bonne mine, était niée, refusée à mes parents. Et moi, je ne comprenais pas en vertu de quoi ces gens orgueilleux, contents d’eux-mêmes, notables dans leur pays, rivalisaient avec les garçons qui les servaient. Un jour, je décidai d’en avoir le cœur net