La Bonne Fortune

La soudaineté avec laquelle la bonne entente des deux Coqs est rompue, souligne combien la vie en société, que symbolise l'univers clos de la basse- cour, est sujette aux conflits et aux rapports de force. L'évocation d'une simple querelle de volatiles est, pour La Fontaine, l'occasion de dénoncer la « jalouse rage » (v.18) des hommes. De toutes les passions qui gouvernent le monde, la convoitise est celle qui génère le plus de troubles. B°) Le libre jeu de la Fortune La moralité de la fable (v. 29

offices, sourit à ses ennemis, contraint son humeur, déguise ses passions, dément son coeur, parle, agit contre ses sentiments. Tout ce grand raffinement n'est qu'un vice, que l'on appelle fausseté, quelquefois aussi inutile au courtisan pour sa fortune, que la franchise, la sincérité et la vertu. 3 Qui peut nommer de certaines couleurs changeantes, et qui sont diverses selon les divers jours dont on les regarde ? de même, qui peut définir la cour ? 4 Se dérober à la cour un seul moment, c'est

d’ailleurs prête à tout pour adoucir son sort, à livrer Georges ou Pichegru, si Georges ou Pichegru étaient encore à livrer. Néanmoins, elle est bonne femme au fond, disent les pensionnaires, qui la croient sans fortune en l’entendant geindre et tousser comme eux. Qu’avait été monsieur Vauquer ? Elle ne s’expliquait jamais sur le défunt. Comment avait-il perdu sa fortune ? Dans les malheurs, répondit-elle. Il s’était mal conduit envers elle, ne lui avait laissé que les yeux pour pleurer, cette maison pour

parole, au milieu même de la cérémonie... Il riait en lisant, le perfide! et moi comme un benêt... Non, monsieur le Comte, vous ne l'aurez pas... vous ne l'aurez pas. Parce que vous êtes un grand seigneur, vous vous croyez un grand génie!... Noblesse, fortune, un rang, des places, tout cela rend si fier! Qu'avez-vous fait pour tant de biens? Vous vous êtes donné la peine de naître, et rien de plus. Du reste, homme assez ordinaire; tandis que moi, morbleu! perdu dans la foule obscure, il m'a fallu déployer

soudaineté avec laquelle la bonne entente des deux Coqs est rompue, souligne combien la vie en société, que symbolise l'univers clos de la basse- cour, est sujette aux conflits et aux rapports de force. L'évocation d'une simple querelle de volatiles est, pour La Fontaine, l'occasion de dénoncer la « jalouse rage » (v.18) des hommes. De toutes les passions qui gouvernent le monde, la convoitise est celle qui génère le plus de troubles. 2. Le libre jeu de la Fortune La moralité de la fable (v

de désigner comme la fortune, bonne ou mauvaise ? Si nous souhaitons affiner encore notre conceptualisation du hasard, nous dirons que le hasard est à la fortune ce que le genre est à l´espèce : la fortune est un type de hasard, toute fortune relevant du hasard, mais tout hasard n´étant pas pour autant fortune. Quel type de hasard est en effet fortune ? D´un homme qui, en retournant la pelouse de son jardin, découvre des pièces d´or, nous dirons qu´il jouit d´une (bonne) fortune (en l´occurrence, dans

naissance, ni fortune / vous ne laimez point, vous ne pouvez plus me tromper, vous avez le coeur vrai, vous tes sensible ma tendresse / malgr ce que vous tes, malgr la colre dun pre, malgr votre fortune) 2. La gnrosit nest pas oublie Cest le mrite naturel (la gnrosit au sens tymologique) qui permet de passer outre les conventions sociales (il nest ni rang, ni naissance, ni fortune qui ne disparaisse devant une me comme la tienne). Ironie de Silvia qui dit sans le dire quelle est de bonne naissance

I) Un tableau plutôt caustique de la bonne société 1) Tableau de la « bonne société »  •    Le luxe, les mondanités : regard naïf face à un luxe déconcertant (le maître d’hôtel en grande tenue l.1-2) + Les armoiries l.3 •    Sous le vernis mondain : des Piémontais arrogants cf. la faute d’orthographe l.4-5. Aristocratie de province. 2) Le mépris de Rousseau à leur égard •    Une société pleine de préjugés et hypocrite : l.17 « étonnement » cf. étymologie. Ne pouvaient penser qu’un simple laquais

impôt de « riche ». Socialement, il paraît valoriser les inégalités, divise la classe politique, reste difficilement compréhensible dans son fonctionnement et peu rentable pour la société. Constats politiques La portée symbolique de l'impôt sur la fortune en France est considérable. Depuis vingt ans, les débats politiques comme les échos médiatiques à son sujet, le choix des mots mais aussi les silences prudents, en attestent. La question de son efficacité pour réduire les inégalités n'en est que plus

paître l'herbe nouvelle, Ferma sa porte au loquet, Non sans dire à son biquet : " Gardez-vous, sur votre vie, D'ouvrir que l'on ne vous die, Pour enseigne et mot du guet : Foin du loup et de sa race ! " Comme elle disait ces mots, Le loup de fortune passe ; Il les recueille à propos, La bique, comme on peut croire, N'avait pas vu le glouton. Dès qu'il la voit partie, il contrefait son ton, Et d'une voix papelarde Il demande qu'on ouvre, en disant : " Foin du loup ! " Et croyant entrer