La Bruyere La Vanité

aime chez le personnage : Bathilde est naïve, elle se laisse aller à ses premiers mouvements, elle ne calcule rien, elle est pleine de pudeur et de retenue, son âme se reproche la moindre chose qui pourrait être mal interprétée par Lucien, non par vanité mais par finesse d’âme, la honte qu’elle éprouve est le signe de cette âme exceptionnelle. Une intrusion d’auteur généralise à propos de la conduite de Bathilde et explique les « âmes tendres » : « Si le malheur des âmes tendres n’arrive pas alors

XVIIe siècle apparait un grand mouvement de la littérature : le classicisme. Ce courant culturel est caractérisé parle gout de l’ordre de la mesure, de la rigueur et de la raison. Jean Racine appartient à ce mouvement comme Molière, Corneille et La Bruyère. Jean Racine (1639-1699) qui, avec ses contemporains , domine la scène théâtrale du XVIIe siècle, a porté à son plus haut degré de perfection le genre très codifié de la tragédie classique dont il a utilisé les contraintes pour exacerber les tensions

grand amoureux des classiques, Nicolas Boileau-Despréaux trouvé poussé dans le rôle du champion du l'"Anciens" (ses critiques graves des poésies de Desmarets de Saint-Sorlin's-Sorlin's pas aide), et Jean Racine, Jean de La Fontaine et Jean de La Bruyère a pris sa défense. En attendant, Bernard le Bovier De Fontenelle et la gazette "Mercure galant" a joint le "Moderns". La discussion durerait jusqu'au début du dix-huitième siècle. L'expression "classicism" est également liée aux arts et à l'architecture

seulement »). ➢ Malgré tout, universalité du message que La Fontaine entend délivrer n’est pas remis en cause par in penchant pour les confidences. Son sujet principal reste en effet l’homme. A qques exceptions près, on ne trouve pas comme chez La Bruyère des satires particulières et précises de tel ou tel personnage (réel ou fictif). Il préfère décrire les défauts de l’âme humaine. On retrouve d’ailleurs cette aspiration à la généralité dans l’énonciation des morales (« on , nous… »), par exple XIII

et sa fidèle servante, qui allait plus tard être au service de Marcel et de ses parents. Il flâna dans la campagne et au bord du Loir (la Vivonne dans l’œuvre). Donnant aussi les signes d’une grande intelligence, il fut un grand lecteur : de La Bruyère et de George Sand, que sa grand-mère lui fit lire dès son jeune âge, des ‘’Mille et une nuits’’, de Dumas, de Balzac, de Chateaubriand (surtout les ‘’Mémoires d’outre-tombe’’ auxquels il eut toujours conscience de beaucoup devoir : évocation saisissante

Marie-Antoinette Cordina-Fontana Jean de La Fontaine Emile Verhaeren Rabelais Jean-Jacques Rousseau Victor Hugo Paul Verlaine Marcel Proust J. Lanzmann, J. Dutronc Boris Vian Diodore de Sicile Homère Platon Virgile Anonyme Ibn Zamrak Bernard Palissy La Bruyère Madeleine de Scudéry Louis XIV La Fontaine Emile Zola Emile Zola Louis Aragon Victor Hugo Giuseppe Tomasi di Lampedusa A. de Musset 1 1. JARDINS DE FRANCE Calme jardin, Grave jardin Jardin aux yeux baissés au soir Pour la nuit Peines et rumeurs

qui l'aimerait. Elle l'a cherché jusqu'en l'état où elle est réduite et il est enfin venu, l'ange rédempteur. Ce «premier amant », elle ne le quittera plus, elle le suivra jusqu'au bout du monde. Il se laisse couper une mèche de cheveux «avec une vanité niaise », alors que son cœur à lui aussi est comblé, ses sens rassasiés, son esprit fou d'orgueil. Pourtant, malgré la passion qui est née entre eux, il prend la fuite. Et sur une réflexion singulière : «Est-ce que déjà je l'aimais?», nous entendons

seulement »). Malgré tout, universalité du message que La Fontaine entend délivrer n’est pas remis en cause par in penchant pour les confidences. Son sujet principal reste en effet l’homme. A qques exceptions près, on ne trouve pas comme chez La Bruyère des satires particulières et précises de tel ou tel personnage (réel ou fictif). Il préfère décrire les défauts de l’âme humaine. On retrouve d’ailleurs cette aspiration à la généralité dans l’énonciation des morales (« on , nous… »), par exple XIII

jusqu'à la scène 12 dans laquelle Dorante révèle qui il est. En 1730, le journaliste du “Mercure” reprocha à Marivaux de ne s'être point arrêté là, et, en 1769, dans son ‘’Histoire du Théâtre-Italien’’, Desboulmiers écrivit : «La petite raison de vanité qui empêche Silvia de se faire connaître à Dorante, qui a eu la bonne foi de se déclarer à elle, ne produit aucune situation intéressante.» Ils n’avaient pas compris que le dramaturge voulut pousser la fantaisie jusqu'à laisser Silvia mener le jeu

se passe dans l'ombre, décidément. On ne sait rien de la véritable histoire des hommes. » Cette découverte est confirmée à plusieurs reprises, notamment au moment où Bardamu tente de définir le caractère de Robinson: « De nos jours, faire le "La Bruyère" c'est pas commode. Tout l'inconscient se débine devant vous dès qu'on s'approche. » Enfin, ce sont parfois les partis pris politiques de l'auteur qui font l'objet de tels commentaires; c'est le cas, par exemple, après que le narrateur a évoqué l'atmosphère