La Bruyere La Vanité

très bien en disant : «Non, il faut qu'une fille obéisse à son père Voulût-il lui donner un singe pour époux». (vers 654-655). Il traite aussi le thème du parasite, de l'imposture mondaine, fréquent dans la littérature du XVIIe siècle (Boileau, La Bruyère, La Rochefoucault) et du XVIIIe siècle (voir ‘’Le neveu de Rameau’’ de Diderot). Le parasite abuse de ceux qu'il trompe, il ne pense qu'à une seule chose : bien manger, bien dormir. Surtout, il s’en est pris aux faux dévots qui étaient des libertins

serviteurs, quant à eux, sortent tout droit de la tradition du Zanni, du Gracioso ou même de Tabarin. . Quant aux paysans, ils peuvent sembler vrais : Pierrot avec sa lenteur d'esprit, sa minutie puérile dans l'énumération de détails oiseux, sa vanité de malin de village ; Charlotte, qui, froide et ambitieuse, forme avec lui un couple qui parodie grossièrement, mais en l'inversant, le couple Don Juan-Elvire (voir I, 3 et II, 1). Intérêt psychologique Elvire : Femme légitime de Don Juan,

La vie mondaine ne s’articule qu’autour de mensonges et faux-semblants. Nul n’y échappe: les lettrés et intellectuels en tous genres sont passés au crible de l’ironie mordante des Persans. Les femmes sont, elles, jugées coquettes et futiles. La vanité et l’orgueil des Français n’échappent pas non plus à nos apprentis philosophes: «Je vois de tous côtés des gens qui parlent sans cesse d’eux-mêmes». b. Le pouvoir royal La cible essentielle est sans contexte le Roi, Louis XIV. Le portrait qu’en

l'escargot puisqu'il rentre dans sa «coquille» (page 21) quand on veut le faire parler. N’est-il pas vu comme un oiseau puisque le narrateur, «tel un oiseleur» (page 25), use de «la méthode la plus éprouvée pour le chasseur, qui attire le coq de bruyère en imitant son cri, à la saison des amours» (page 25)? Ce n'est pas en joueur d'échecs averti qu'il identifie son partenaire imprévu mais «comme un cheval sait distinguer et reconnaître un meilleur cavalier à son assiette» (page 40). Il appartient

sociologie il s’appuie notamment sur les moralistes du XVIIe s. en France: ami Paul Rée L’origine des sentiments moraux 1817 La Rochefoucault Les sentences et maximesLa Bruyère Pascal (moralisme chrétien, premier penseur de ce relativisme morale, premier à inscrire morale d’établissement, valeur instituées ,profondément arbitraire) essayer de comprendre vérité valeur morale qui ne sont pas universelles qui dépendent de notre

Salomon1: boire de bon vin, se gorger de mets délicats, se rouler sur de jolies femmes, se reposer dans des lits bien mollets. Excepté cela, le reste n’est que vanité. Moi. Quoi, défendre sa patrie? Lui. Vanité! Il n’y a plus de patrie. Je ne vois d’un pôle à l’autre que des tyrans et des esclaves. Moi. Servir ses amis? Lui. Vanité. Est-ce qu’on a des amis? Quand on en aurait, faudrait-il en faire des ingrats? Regardez-y bien, et vous verrez que c’est presque toujours là ce qu’on recueille

style de Virgile de celui d’un copiste imitateur : de la sorte, la découverte d’un manuscrit ancien confirme l’intuition du lecteur qu’est Montaigne. En ce qui concerne ses propres livres en revanche, Montaigne admet s’en être procuré autrefois par vanité. Il a aimé lire pour s’instruire et devenir meilleur. Au moment où il écrit, en revanche, il affirme ne plus lire que pour son propre plaisir. 2. Les étapes du processus éditorial Les étapes par lesquelles passent les textes aujourd’hui sont nombreuses

leurs passions, cette intelligence du cœur qui l’emporte chez elles sur l’intelligence de l’esprit paraît à la plupart des critiques du dix-huitième siècle les prédestiner à une carrière d’épistolières et de romancières.7 Déjà le « misogyne » La Bruyère estimait que « ce sexe va plus loin que le [sien] dans ce genre d’écrire » et que seules les femmes sont capables de « faire lire dans un seul mot tout un sentiment »8. D’après le critique Suard, elles « doivent mieux écrire les lettres que les hommes

Rabelais La mauvaise éducation Il employait donc son temps de telle sorte que : il s’éveillait d’ordinaire entre huit et neuf heures, qu’il fasse jour ou non. C’est ce que qu’avaient ordonné ses anciens maîtres, alléguant les paroles de David : C’est vanité que de vous lever avant la lumière. Puis il gambadait, sautillait, se vautrait sur la paillasse un bon moment pour mieux ragaillardir ses esprits animaux ; et il s’habillait selon la saison, mais portait volontiers une grande et longue robe de grosse

contraint le moi à la réclusion en lui-même qui peut seule préserver ses jouissances et l'amène à dédaigner celles des autres, hormis celles de I'espace littéraire qui est convoqué comne preuve à travers les figures de La Bruyère et de Pascal. Cependant, f incise "dit quelque part La Bruyère", introduit, à cause du vague de l'adverbe, une pointe d'ironie vis-à-vis de l'espace intertextuel qu'est la citation comme si, finalement, le seul espace vivable restait celui du Moi tout à fait seul. Cette solitude