La Bruyere La Vanité

trompé dans son amour, Dom Louis en vient dans cet extrait à expliquer ce qu’il reproche à son fils.] Ah ! quelle bassesse est la vôtre ! Ne rougissez-vous point de mériter si peu votre naissance ? Êtesvous en droit, dites-moi, d’en tirer quelque vanité ? Et qu’avez-vous fait dans le monde pour être gentilhomme ? Croyez-vous qu’il suffise d’en porter le nom et les armes, et que ce nous soit une gloire d’être sorti d’un sang noble lorsque nous vivons en infâmes ? Non, non, la naissance n’est rien

de José-Maria de Heredia. Pour que le sang joyeux dompte l'esprit morose, Il faut, tout parfumé du sel des goëmons, Que le souffle atlantique emplisse tes poumons ; Arvor t'offre ses caps que la mer blanche arrose. L'ajonc fleurit et la bruyère est déjà rose. La terre des vieux clans, des nains et des démons, Ami, te garde encor, sur le granit des monts, L'homme immobile auprès de l'immuable chose. Viens. Partout tu verras, par les landes d'Arèz, Monter vers le ciel morne, infrangible

tous les sens. Je réservais la traduction. Ce fut d'abord une étude. J'écrivais des silences, des nuits, je notais l'inexprimable. Je fixais des vertiges. *** Loin des oiseaux, des troupeaux, des villageoises, Que buvais-je, à genoux dans cette bruyère Entourée de tendres bois de noisetiers, Dans un brouillard d'après-midi tiède et vert ? 17 Que pouvais-je boire dans cette jeune Oise, -Ormeaux sans voix, gazon sans fleurs, ciel couvert !Boire à ces gourdes jaunes, loin de ma case Chérie ? Quelque

sens. Je réservais la traduction. Ce fut d'abord une étude. J'écrivais des silences, des nuits, je notais l'inexprimable. Je fixais des vertiges. *** Loin des oiseaux, des troupeaux, des villageoises, Que buvais-je, à genoux dans cette bruyère Entourée de tendres bois de noisetiers, Dans un brouillard d'après-midi tiède et vert ? 18 Que pouvais-je boire dans cette jeune Oise, -Ormeaux sans voix, gazon sans fleurs, ciel couvert !- Boire à ces gourdes jaunes, loin de ma case Chérie

sont passées à la loupe par le narrateur : "(Coup de langue effilée, sortie et aussitôt rentrée, tic imité de Huxley)". Par ce même ton acerbe, Cohen s’inscrit par ailleurs dans la tradition des moralistes portraitistes du 17 eme siecle, tel que la Bruyere, en exposant des « caractères » : Adrien, Henriette, la Forbes sont autant de caricatures savoureuses des bourgeois aspirant à une classe plus haute que la leur. Les nouveaux riches arrivistes ne sont ainsi sont pas épargnés par Cohen, et certaines

vaste qu’il fallut pour elle modifier la pagination du volume, revanche sans doute aussi prise sur le « Discours préliminaire », chef-d’œuvre enfin de l’artisan éditeur: « On veut avoir des morceaux d’appareil. C’est même peut-être en ce moment ma vanité »40, avouait Diderot qui ne s’abusait guère lui-même. On notera d’ailleurs au passage l’espèce de vénération dont Rousseau enveloppa la rédaction et la réception de ce « morceau d’appareil ». S’adressant à Vernes, le 23 novembre 1755, et lui déconseillant

très varié, et La Fontaine use de différentes sortes de vers (alexandrins, octosyllabes) à l'intérieur d'un même texte. Il emploie des images poétiques, une langue qui est celle de la poésie de l'époque, mais plus familière souvent. Jean de La Bruyère (1645-1696) Né dans une famille de bourgeois parisiens, il fait aussi des études de droit et devient avocat. Ensuite, il devient le précepteur (professeur à la maison) des enfants d'une famille aristocratique et peut passer de la sorte une grande

Les serviteurs, quant à eux, sortent tout droit de la tradition du Zanni, du Gracioso ou même de Tabarin. . Quant aux paysans, ils peuvent sembler vrais : Pierrot avec sa lenteur d'esprit, sa minutie puérile dans l'énumération de détails oiseux, sa vanité de malin de village ; Charlotte, qui, froide et ambitieuse, forme avec lui un couple qui parodie grossièrement, mais en l'inversant, le couple Don Juan-Elvire (voir I, 3 et II, 1). Intérêt psychologique Elvire : Femme légitime de Don Juan

l'escargot puisqu'il rentre dans sa «coquille» (page 21) quand on veut le faire parler. N’est-il pas vu comme un oiseau puisque le narrateur, «tel un oiseleur» (page 25), use de «la méthode la plus éprouvée pour le chasseur, qui attire le coq de bruyère en imitant son cri, à la saison des amours» (page 25)? Ce n'est pas en joueur d'échecs averti qu'il identifie son partenaire imprévu mais «comme un cheval sait distinguer et reconnaître un meilleur cavalier à son assiette» (page 40). Il appartient

 Sétoc admire Zadig, qui fait porter témoignage à une pierre (chapitre 10) et abolir la coutume pour les veuves d’être brûlées en public (chapitre 11). Au cours d’un souper réunissant à Bassorah des négociants de religions différentes, Zadig montre la vanité des rites et la nécessité du déisme comme dénominateur commun entre les hommes (chapitre 12). Condamné à être brûlé par les prêtres, il leur échappe grâce à l'habileté d’Almona -  la jeune veuve qu’il avait sauvée du bûcher (chapitre 13). À la frontière