La Bête Humaine Critique

explosions » (page 53). Paul partage tout de même des moments paisibles avec ses camarades : ils jouent aux cartes, fument, mangent... Il dit pourtant que, parfois, il ne se reconnait pas, dans la violence du front : « C'est l'instinct de la bête qui s'éveille en nous, qui nous guide et nous protège » (page 53). Il se rend compte de cet éternel changement entre la tranchée et le front. C'est pour cela qu'il déclare : « Quand nous partons, nous ne sommes que vulgaires soldats, maussades ou de

Création: les plantes, les animaux. Cette entreprise d'explication générale du monde suscite de violents débats, notamment l'hypothèse de l'animal-machine, véritable passage du Rubicon, pouvant conduire à une définition semblable de la nature humaine, par systématisation intégrale de l'explication mécaniste. Or, cette idée, développée par les matérialistes, est concrétisée, en 1748, par le livre de La Mettrie: "l'Homme-machine". Devant de telles conséquences, quelle est la réaction de l'Eglise

simple, style indirect libre) avec les signes moins formels (langage parlé…), points de vue objectif et externe, description longue. Basé sur le scientisme : croyance basée sur le fait que les progrès scientifiques peuvent assurer la prospérité humaine. Personnages : Classe ouvrière souvent pauvre, qui présente un défaut récurrent à analyser. Particularité : Le naturalisme est la même notion que le réalisme mais restreinte à la nature puisqu’il utilise et accepte tous les principes fondamentaux

donner plus de vivacité au récit --> utilisation du présent de vérité générale. Fais le choix de l'hétérométrie. La Fontaine = maître d'œuvre. Augmente ou diminue la narration à sa guise. Fabuliste --> regard critique --> éclaire les différents intervenants. Il attribue aux animaux des titres humains. Pers. ambigus --> véritable personnification du bestiaire. B/ Les parties dialoguées La Fontaine cède la parole aux différents intervenants. Donne la parole au lion au discours indirect libre. Discours

23-24) "cette bête, vraiment,tenait-elle au cœur de son ami autant que lui-même ? " Alternance imparfait de narration et passé simple pour les actions, description et action: vivacité du récit, qui tient aussi aux paroles rapportées (l25-26) et à l’interrogative. 2)L’intervention du narrateur. Elle permet de crée un rapport avec le lecteur. Marques de subjectivité : modalisation de la vérité : verbe sembler, adverbe "peut-être". Modalité interrogative ( l.23-24 ) " […] cette bête, vraiment,

La Bête Humaine de Zola p. 179 à 183 Situer le passage : Le passage se situe juste après que Séverine soit montée dans le train que Jacques conduisait, afin de se rendre à Paris. Arrivée alors à Paris, Séverine rend visite à M. Camy-Lamotte, secrétaire général au ministère, pour s’assurer de sa protection concernant l’affaire Grandmorin. Afin d’y parvenir, Séverine use des ses charmes et séduit Camy-Lamotte. Cependant, ce qu’elle ne sait pas c’est que Camy-Lamotte est déjà convaincu de la culpabilité

L'image, c'est une photographie d'un jeune garçon qui regarde dans le vide, les bras croisés, le menton posé, il est dans cette position pour montrer qu'il est soumit à la discipline – On peut distinguer le genre par la mise en page, c'est une critique d'un film, il est indiqué la chaine sur laquelle il va être diffusé, FRANCE 3, l'heure, 20.50 et le genre, ici c'est un téléfilm – Le titre du film en gras, Les Vauriens, qui est un terme péjoratif pour désigner un enfant indiscipliné –

cette fables, les animaux représentent les humains : ils parlent, on les regroupe en « gent », ont des lois et ils portent des majuscules « Grenouilles », « Grue » « Soliveau » A- Psychologie des Grenouilles Elle est assimilable à la psychologie humaine (insatisfaction, peureuse, sotte, bête, geignardes, instinct grégaire : une fait une action, toutes les autres la suivent). A travers les défauts des grenouilles, La Fontaine dénonce les défauts humains B- La portée politique * La Fontaine dénonce

n’est pas ,non plus la vertu. Dans les deux cas, la nature est insuffisante, elle est ce qu’il faut dépasser. C’est donc la volonté qui est à l’origine de la vie morale. 3. La dernière phrase résume la contradiction inhérente à l’existence humaine. A la fois de nature et de liberté, nous devons apprendre à être moraux, la moralité est donc une conquête de l’humanité ; mais curieusement c’est la nature qui nous pousse à ne plus être un animal comme les autres, à ne pas suivre notre nature immédiate

Émile Zola, auteur du 19ème siècle est considéré comme le chef de file du naturalisme. Il dénonça de nombreux faits dans ses écrits comme dans J'accuse où il fit une critique de l'armée, dans La bête Humaine, ou bien encore dans Au bonheur des Dames. Les dernières années de sa vie sont marquées par son engagement dans l'affaire Dreyfus. Devant l'inefficacité des preuves de l'innocence du Capitaine, il se tourne vers l'opinion publique, notamment vers la jeunesse en écrivant La Lettre à la jeunesse