La Bête Humaine Vision Du Monde

nouvelles (vers les années 1875). Il échange beaucoup avec les écrivains naturalistes aux « soirées de Médan ». Ses œuvres son écrites selon son idéal littéraire et son attachement au réalisme : il n'hésite pas a mettre en scène la cruauté humaine et la violence de notre monde . Maupassant est devenu célèbre grâce a six romans dont « Une vie » (1883) « Bel Ami » (1885) « Pierre et Jean » (1883) mais surtout par ses nouvelles comme « Boule de Suif » (1880) « Les Contes de la Bécasse » (1883) ou « Le Horla »

dépression mais pas mentale, d’origine anatomique, qui vient de la rate a)Description du décor l 1-14 désolé, absence de plein de chose - Gradation => pas de nature hostile «  sans un chardon, sans une ortie » nature vide, néant (~ fin du monde ). - Répétition AQ «  grand , grande » => espace vaste - Antéposition de ce même adjectif «  grand ciel , grande plaine » => mise en relief, insiste sur l’absence d’éléments naturels => vide immense => infinité. - prose musicale [an] «  sans

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition

conscience d'être différent des autres hommes. Baudelaire a recours à une image très suggestive pour dépeindre sa propre condition dans une société qui l'ignore complètement. L'image de l'albatros capturé évoque l'idée d'un être totalement étranger au monde qui l'entoure. Baudelaire faisait partie de la génération des poètes maudits, c'est-à-dire non compris par les gens de son époque. Les trois premières strophes concernent l'albatros tandis que la dernière est dédiée au poète. Le poème L'Albatros

Michel Montaigne, Les Essais, Livre II, chapitre 30, « Au sujet d’un enfant monstrueux », 1595 Introduction La question de la nature et de la diversité humaine est au centre des préoccupations du mouvement humaniste au XVIème. Montaigne participe à cette réflexion dans ses Essais auxquels il travaille de 1572 jusqu’à sa mort, en 1592. Cette œuvre de forme très libre se présente comme en exercice de la pensée, nourrie par l’expérience et la lecture des auteurs grecs et latins, et propose des

caractéristiques humaines Descriptions minutieuses de Balzac, Zola = le Forgeron, le Colonel Chabert Invention du narrateur = permet d’avoir du recul, de mieux comprendre 2° en les inscrivant dans une réalité historique, sociale, familiale, culturelle… La bataille d’Eylau, les recherches faites par Zola 3° en les faisant évoluer dans des parcours vraisemblables Expériences humaines II-Mais il crée en même temps des personnages particuliers pour en proposer sa vision 1°des êtres

La culture Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture

devient un critère moral de la qualité humaine; c) l’amour des animaux, révélateur de la condition humaine. Conclusion : le vrai amour des animaux est amour de la nature, inséparable de l’amour des hommes. DISSERTATION PROPOSÉE :   Quand on voit les grands yeux du chien qui regarde son maître, on pense au cri de Colette : « Un être existe donc encore pour qui je remplace tout !3 » et la fidélité de l’animal console de l’aigreur dans les rapports humains. A la limite, l’amour des animaux compense

faux prétextes, accablent les innocents. *********** DEVELOPPEMENT DU COMMENTAIRE DE LA FABLE DE LA FONTAINE A LA SUITE DE NOS OBSERVATIONS Problématique : en quoi cette courte fable exprime-t-elle une critique du comportement humain et une vision du monde ? Attention : je rappelle que l'on n'insère pas de sous-titres dans un commentaire. Je ne le fais que pour mieux dégager les idées essentielles. I. La puissance dramatique du récit 1. Une extrême concision Le Loup et

sur une région donnée. Pierre des Vaux de Cernay, dans Historia Albigensis, raconte les péripéties des Cathares face à l’Eglise catholique et, dans l’extrait qui nous ait proposé, fait une critique surement inquisitoire de cette population qui a une vision religieuse différente et c’est de là qu’on va les surnommer « les hérétiques ». On peut donc se demander pourquoi l’Eglise catholique considère cette nouvelle population comme des hérétiques et sur quels fondements se base-t-elle ? Ainsi, nous verrons