La Caractere Superficiel De La Conscience

 Chaque figurant est à sa place, chaque personnage est à peu près vêtu de la même manière. Ils  se fondent dans le décor. Ceux qui agissent de manière simple semblent perdus dans ces immenses immeubles  modernes, quant aux autres, ils agissent de manières superficiels.            Les décors des immeubles sont assez révélatrices du message que cherche à faire transmettre J.Tati. Toutes les  fenêtres sont transparentes, les portes de l'entrée le sont aussi. On dénude en quelque sorte l'acteur, il perd son  intimité

Thème : Le temps vécu Œuvres au programme : Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience, Ch. II : La durée, GF. Virginia Woolf, Mrs Dalloway, Traduction de Marie-Claire Pasquier, Folio Classique. Gérard de Nerval, Sylvie, Folio Classique. Abréviations : Essai, Mrs D., Sylvie Introduction : Le temps est une réalité énigmatique. L’homme l’a toujours ressentie. Il en a eu la conscience en observant les différents cycles naturels (le jour et la nuit, les cycles lunaires, les saisons…)

La conscience de soi rend-elle plus libre ? La conscience est le savoir intérieur immédiat que l'homme possède de ses propres pen­sées, sentiments et actes. Elle exprime ainsi notre capacité à la réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Il existe deux sortes de conscience : La conscience spontannée, c'est à dire si l'on me demande ce que je vois je peux le décrire, et la conscience reflechie qui est elle le fait que j'ai conscience que je suis en train de décrire

conscienceINTRODUCTIONEn publiant en 1889 l'Essai sur les données immédiates de la conscience, Bergson jette les bases d'une philosophie profondément originale et novatrice, en total décalage avec les courants de pensée de son époque. Contre l'intellectualisme qui pose le primat des opérations de l'intelligence, il affirme l'immédiateté de l'intuition ; contre l'associationnisme qui explique la vie psychique par la seule juxtaposition des faits de conscience, il affirme la continuité indivisible de la vie intérieure ;

LE SUJET Chapitre 1 : LA CONSCIENCE ET LA VERITE DU SUJET La conscience est un état de veille par opposition à l’inconscient du sommeil. Durant l'état de veille, la perception existe pour quelqu'un. Quand on dort, on ne peut pas savoir ce que l'on fait, il peut y avoir des perceptions sans les apercevoir. Durant le sommeil, on a pas conscience de nous même et de la société. La conscience est une sorte de miroir où se reflète ce qu'on pense ou fait. Pourquoi y-a-t-il un tel reflet ? A quoi

suffisamment important, parce que ta conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restes sans nouvelles d'une chose qui est dans ton âme, tu admets, avec une parfaite assurance, que cela ne s'y trouve pas. Tu vas même jusqu'à tenir « psychique » pour identique à « conscient », c'est-à-dire connu de toi, et cela malgré les preuves les plus évidentes qu'il doit sans cesse se passer dans ta vie psychique bien plus de choses qu'il ne peut s'en révéler à ta conscience. Tu te comportes comme un monarque

 "Nous n'avons conscience de nos pensées, nous n'avons des pensées déterminées et réelles que lorsque nous leur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité, et que par suite nous les marquons de la forme externe, mais d'une forme qui contient aussi le caractère de l'activité interne la plus haute. C'est le son articulé, le mot, qui seul nous offre une existence où l'externe et l'interne sont si intimement unis. Par conséquent, vouloir penser sans les

fiancé de Landry, Madelon est une tres jolie jeune femme tres respecté dans le village, elle est grande et toujours bien habillée Cependant , au cours du roman , son caractère se révèle exécrable Nous remarquons, notamment dans la scène où elle discute avec Fadette qu’elle est futile, méchante et stupide et surtout tres superficielle 5 ) Physiquement, la petite fadette et Madelon sont totalement opposées, la premiere est mal habillée et sale quant à la deuxième, toujours propre sur elle et bien

moi » Sartre. Il faut réserver ce terme aux être humains. L’autre, c’est l’être humain que je ne suis pas, et il est autrui dans la mesure où je ne suis pas lui. Par définition, autrui se distingue de moi : c’est ce que l’on appelle l’altérité→ caractère qui fait qu’il n’est pas comme moi. Lorsque l’altérité est très forte, elle peut devenir étrangeté : différence par la couleur de peau, physique, mœurs, coutûmes, langue, vêtements… au point que parfois on peut se demander si on à faire à un être

cette observation soit juste, je puis continuer par cette supposition que la conscience s'est seulement développée sous la pression du besoin de communication, que, de prime abord, elle ne fut nécessaire et utile que dans les rapports d'homme à homme (surtout dans les rapports entre ceux qui commandent et ceux qui obéissent) et qu'elle ne s'est développée qu'en regard de son degré d'utilité dans ce domaine. La conscience n'est en somme qu'un réseau de communications d'homme à homme, ce n'est que comme