La Cathartique Définition

incontestable » selon laquelle « les premiers mouvements de la nature sont toujours droits ». Elle suppose de plus la thèse d’un développement 99. Ibid., p. 523. 100. Ibid., p. 599. Pour un commentaire de ce passage, cf. François BOUCHARDY, « Une définition de la conscience par Jean-Jacques Rousseau », in Annales de la Société JeanJacques Rousseau, XXXII, 1950-1952, pp. 167-175. 101. Cf. Œuvres complètes, IV, p. 597. 102. Ibid., p. 598. L’analyse de la doctrine de la conscience sera faite quand nous

fait partie de lui-même. « Elle vit – c’est moi » (l. 8). – La fin du texte propose le même constat pour le déroulement de ses pensées, qui suit un cheminement autonome, échappant par moment à la raison consciente. Ce constat remet en cause la définition classique du sujet humain, maître de lui comme de l’univers. Pour Descartes, la faculté de penser de manière claire, rationnelle et consciente constitue notre essence. C’est la racine de notre être, notre identité profonde d’être humain. Penser

quelque naturelle et familière que soit la réalité à laquelle renvoie le concept de mort, il reste qu’il sied de le définir. Sous ce rapport, il est des bouleversements sans précédent qui traversent les représentations létales et qui rendent toute définition de la mort naturelle difficile dans l’exacte mesure où celle-ci « doit être évacuée du théâtre des vivants aux yeux desquels elle constitue un véritable scandale ».44 Or, « il faudrait quand même s’entendre une bonne fois pour toutes sur ce que

Nous naissons dépendants d’autrui et toute notre vie sociale passera à être interdépendants. - les interactions sociales La perception et l’influence sociale passent par des interactions. Les sentiments s’expriment dans ces interactions. Définition : la psychologie sociale = Etude scientifique des variables et processus psychologiques déterminant la manière dont l’individu perçoit, mémorise, juge et agit sur son environnement social… C’est-à-dire : - expérimentation (rigueur dans la récolte

fait partie de lui-même. « Elle vit – c’est moi » (l. 8). – La fin du texte propose le même constat pour le déroulement de ses pensées, qui suit un cheminement autonome, échappant par moment à la raison consciente. Ce constat remet en cause la définition classique du sujet humain, maître de lui comme de l’univers. Pour Descartes, la faculté de penser de manière claire, rationnelle et consciente constitue notre essence. C’est la racine de notre être, notre identité profonde d’être humain. Penser

de Jean Baudrillard, « Modernité », Encyclopaedia Universalis, corpus 15, MessiaenNatalité, Paris, Encyclopaedia Universalis, 1995, p. 554 : « [S]ans doute […] la modernité elle-même n’est-elle qu’un immense processus idéologique ». 2 Voir la définition que donne Hannah Arendt de la notion d’« histoire moderne » et l’analyse de son ambiguïté dans « La tradition et l’âge moderne » et « Le concept d’histoire », La Crise de la culture [1954-1968], trad. Jacques Bontemps et Patrick Lévy, Paris, Gallimard

précédentes, noires ou roses, ainsi que la dictature de l'argent, impitoyable et destructrice. Lorsque Georges a épousé cette femme immensément riche, son acte l'a défini aux yeux du monde et maintenant ses choix reflètent, qu'il le veuille ou non, la définition. Le dramaturge souligna très habilement le caractère réel de cette virtualité en ne nous montrant jamais l'épouse, « l'acheteuse » (titre d’une pièce de Stève Passeur [1930] construite sur une idée analogue). Par sa fortune, elle joue le rôle de

précédentes, noires ou roses, ainsi que la dictature de l'argent, impitoyable et destructrice. Lorsque Georges a épousé cette femme immensément riche, son acte l'a défini aux yeux du monde et maintenant ses choix reflètent, qu'il le veuille ou non, la définition. Le dramaturge souligna très habilement le caractère réel de cette virtualité en ne nous montrant jamais l'épouse, « l'acheteuse » (titre d’une pièce de Stève Passeur [1930] construite sur une idée analogue). Par sa fortune, elle joue le rôle de

L'expansion romanesque. (C. Bonfils) Les livres courts, "nouvelles" ou "histoires", dont La Princesse de Clèves est l'exemple le plus marquant, ne doivent pas faire oublier l'influence persistante des grands romans baroques. On ne conteste pas la définition et l'histoire du genre romanesque élaborées par Huet dans la Lettre à M. de Segrais de l'origine des romans en 1670 : inspiré par les grands sentiments, ton héroïque, recherche du beau style. Huet fait du roman l'équivalent en prose du poème épique

(1) Gaston Bachelard, L'eau et les rêves, Essai sur l'imagination de la matière (Paris: Librairie José Corti, 1942), p. 5. (2) Ibid. p. 9. '- - 2 - Guy de Maupassant, par sa vie, par son oeuvre, semble répondre tout à fait à cette cruelle définition. trer dans cette étude. C'est ce que nous voudrions mon- Mais écoutons dl abord Maupassant lui-m@me vrer à nous en ces termes: se li- IIJ'aime l'eau d'une passion désordonnée, la mer, bien que trop grande, trop remuante, impossible à posséder