La Cathartique Définition

pénale qui consiste à créer des sanctions dissuasives, pour Beccaria la réalité de la crainte du châtiment ce n'est pas la rigueur de la peine c'est sa certitude. La science née en France et en Belgique au début du 19ème siècle. Rationalité dans la définition des personnes à étudier, les délinquants. Premier aspect, on a un code pénal, deuxième aspect on a un budget donc le fonctionnement de ministère de la justice est contrôlé donc on fait des statistiques pénales, à partir de là on a de la matière

organisés ? Selon quelles règles, formelles ou informelles ? De quelle manière ils évoluent ? Si deux individus s’abordent, il y a aussi une interaction sociale de type particulier (gestes, paroles). C’est un phénomène social de type particulier. La définition des faits sociaux n’est pas sans une certaine ambiguïté. La pluralité de ces exemples renvoie à la notion de « collectif organisé ». Tous les comportements collectifs sont le fait des individus. A partir du 19ème et du 20ème, ces deux grandes idées

BASE Formation - Consulting www.formation-consulting.ch Christine Roussy 1 S OMMAIRE 1 2 3 BUT DU COURS « 101 » - INTRODUCTION À L ’A.T. Les 4 domaines d’application de l’A.T. . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 3 5 DÉFINITION, VALEURS ET DOMAINES D’ APPLICATION DE L’ A.T. . . . . . . . . . . . . APERÇU DU DÉVELOPPEMENT DE L’A.T. 7 7 9 Eric Berne . . . . . . . . . . . Développement de l’A.T. (analyse transactionnelle) . . THÉORIE DE LA PERSONNALITÉ 4

Statique et dynamique. 6. Évolution sociale. 7. Adaptation. 8. Structure sociale. 9. Fonction sociale. Chapitre 1. Chapitre 2. Chapitre 3. Chapitre 4. Chapitre 5. Chapitre 6. Chapitre 7. Chapitre 8. Chapitre 9. Chapitre 10. Chapitre 11. Chapitre 12. Définitions “ Le frère de la mère en Afrique du Sud ” (1924) “ Succession patrilinéaire et matrilinéaire ” (1935) “ Étude des systèmes de parenté ” (1941) “ La parenté à plaisanteries ” (1940) “ Note conjointe sur les parentés à plaisanteries ” (1949) “ Théorie

des pratiques dansées, chantées, de méditation, de prière, d’éveil du corps et de l’esprit. Certaines mystiques sont solitaires, d’autres collectives. Néanmoins, les humains ont été jusqu’à présent incapables de s’entendre même sur la seule définition du mot « dieu ». Passant outre à leur instinct de conservation, ils s’exterminent depuis des millénaires en exaltant leurs différences en la matière. Ces agressivités poussées jusqu’au meurtre, exceptionnelles dans le règne animal, se transforment

LA GENESE DE LA DISTANCIATION 14 1.2. Préparatifs théoriques Après ce premier survol étymologique, historique et littéraire, le plus gros travail reste à faire : établir les fondements théoriques du concept de distanciation et chercher une définition suffisamment généraliste et opératoire susceptible de rendre compte de la multiplicité des cas. Pour cela, un détour par une modélisation cybernétique sera nécessaire. 1. Un modèle cybernétique ? Les recherches sur les systèmes experts visent

                                             hamite : chaos d’une nébuleuse                                         3 – La barrière du désert                                         4 – Géants et héros            5 – Ressemblances et/ou différences ?  LIVRE II : LES PRATIQUES RITUELLES  I – DEFINITION      Chapitre I : Un premier degré de classification  A – Pour une relecture de la notion de rite  B – Sens, structure et fonction du rite         Préliminaires                                II – L’INITIATION           A – Les sociétés archaïques et historiques 

l'histoire L'illusion du progrès Le temps présent Le mythe élémentaire VI. Art et société 1. Inventaire des fonctions de l'art a) b) c) d) e) f) g) h) i) Fonction magique et religieuse Fonction politique de l'art Fonction psychique de l'art Fonction cathartique de l'art Fonction euphorisante de l'art Fonction transformatrice de l’art Fonction interrogative de l'art Fonction éthique de l'art Fonction perceptive de l'art 2. Les media contemporains 3. Le statut social de l'artiste VII. Mythe art 1. 2.

du néologisme. Le concept est un élément constituant du mythe : si je veux déchiffrer des mythes, il me faut bien pouvoir nommer des concepts. Le dictionnaire m’en fournit quelques-uns : la Bonté, la Charité, la Santé, l’Humanité, etc. Mais par définition, puisque c’est le dictionnaire qui me les donne, ces concepts-là ne sont pas historiques. Or ce dont j’ai le plus souvent besoin, c’est de concepts éphémères, liés à des contingences limitées: le néologisme est ici inévitable. La Chine est une chose

Moi et la sphère extérieure. En 1914, FREUD décrit l’incorporation de l’objet comme la finalité sexuelle de la pulsion orale ou cannibale, définition précisée dans sa description du deuil normal : en effet dans cette situation, et plus tard dans son approche de l’identification secondaire, l’incorporation freudienne correspond à la définition de Férenczy à propos de l’introjection : à la fin du travail de deuil, l’objet trouve sa place au sein du Moi, et en cas d’identification secondaire