La Censure Au Xviii

p. 270 à 273 Politique : Forte instabilité politique en France entre 1800 et 1850. - 1804 à 1815 : Empire - Bonaparte renforce les acquis de la Révolution (Code Civil et organisation de l'administration). - 1815 à 1848 : Restauration - Louis XVIII et Charles X puis Louis-Philippe ne répondent pas aux attentes du peuple, plongé dans la misère par la société industrielle. - 1848 : Révolution - De nombreux écrivains comme Lamartine et Hugo s'engagent aux côtés du peuple dans la Révolution de 1848

expliquerez en quoi le genre du conte se prête à une critique sociale et politique efficace, et comment il peut échapper à la censure ? Vous appuierez votre réflexion sur les contes que vous connaissez, en particulier sur Candide. Vous pourrez également prendre des exemples dans d'autres formes d'apologues. Le conte philosophique est une forme narrative plutôt brève, apparue au XVIII ème pendant le siècle des Lumières. Des écrivains tels que Rousseau, Voltaire, Montesquieu ont inventé des récits de voyages

anglais dans lequel il décela les avantages d’une société fondée sur les échanges et le travail. Il s’opposa notoirement à Rousseau auquel il reprochait sa croyance en une bonté naturelle de l’homme et en une perversité de la société. Après bien des censures et des exils, il mourut très âgé, en auteur consacré. Son œuvre est diverse : il s’essaya tant à la poésie qu’à la tragédie mais c’est surtout pour ses œuvres dites philosophiques qu’il est renommé. Celles-ci comptent principalement des contes

place à l’éducation, valorise l’homme en tant que créature de Dieu. Grands livres : Pantagruel et Gargentua (géants qui ont une grosse appétit de savoir). Moine( contraintes de la vie monacale), médecin, écrivain(utilise un pseudonyme pour éviter la censure). Il critique la société traditionnelle sous les masques grotesques de Pantagruel et de Gargentua. Place de l’éducation importante pour ces deux personnages. Au chapitre 55 de G, Rabelais décrit l’abbaye de Théléme Axe de lecture : * la

des délits et des peines dispose qu'on ne peut être condamné pénalement qu'en vertu d'un texte pénal précis et clair (en latin, Nullum crimen, nulla pœna sine lege). Ce principe a été notamment développé par le pénaliste italien Cesare Beccaria au XVIII°s. On y associe généralement les principes de la non-rétroactivité de la loi pénale plus sévère et la rétroactivité de la loi pénale plus douce. ________________ Le principe de légalité des délits et des peines est appliqué probablement depuis des

extraite du dialogue du chapon et de la poularde. Cet apologue parut en 1765 à été écrit par François Marie AROUET plus connu sous le pseudonyme de VOLTAIRE. Grand auteur du XVIII ème siècle, dramaturge,historien,philosophe, moralisateur,il a notamment écrit «Dernier jour d'un condamné»,«Micromégas»et «Candide». Fréquemment censuré il avait pris l'habitude de s'exprimer en usant de l'ironie et de l'humour . Cette satire est un dialogue entre un chapon et une poularde sur le point d'être tués et mangés

2° Fonction cathartique du théâtre, qui doit provoquer terreur et pitié, c'est pour ça qu'il y avait 3jours de tragédies sur 4 B - Aspect cérémonial 1° A hérité cet aspect du théâtre grec mais a évolué : les 3coups pour prévenir le public, la censure (genre on ne représente pas la mort sur scène : exemple on annonce seulement la bataille et la mort du frère d'Antigone dans Antigone de Sophocle) 2° (petite partie) La comedia del Arte : qui se basait sur le caractère unique de chaque représentation

les chapitre I à II, il définit ce qu’est un gouvernement et comment le souverain peut le choisir. Dans les chapitres III à IX, Rousseau présente les divers types de gouvernements en fonction de leur convenance à un peuple. Dans les livres X à XVIII, il expose la tendance naturelle des gouvernements à dégénérer (chapitre X et XI) et propose des remèdes à cette tendance pour prolonger la vie de l’Etat. Il s’agit que le peuple s’assemble et n’exerce pas sa souveraineté à l’aide de représentants

INTRODUCTION Tout comme il avait ébranlé les fondements traditionnels du pouvoir politique, le rationalisme critique, que voit triompher le XVIII ème siècle, ne devait pas épargner l’édifice de la foi et de la religion. Il faut dire qu’en ce XVIII ème siècle, les comportements des fidèles, comme les agissements de leurs Eglises prêtent singulièrement le flanc à la satire. Dans les Lettres persanes 1 (1721), Montesquieu met en scène deux Persans venus découvrir la France ; ils échangent avec leurs

Oui A) Recul / distance Coluche – élections, l’histoire d’un mec Pierre Desproge – ironie, les Africains Voltaire – Candide, guerre B) Liberté / Démocratie Politique avec le Muppet show / Guignols / Petit Journal / Louis XVIII (p.73 du livre) * censure // autoritaire (Chine) Denoncer la société – South Park Place de l’humour – Scène de ménage (M6) ; Ruquier (France 2) C) Rire de dénonciation / Faire bouger les choses Satire – introduire de la liberté, Platu / Chaplin (rire subversif)