La Censure Emile Zola

interprétations que l'oeuvre d'Emile Zola a pu faire naître du XIXe siècle à nos jours. Il s'appuie sur un certain nombre de textes critiques, dont certains sont cités dans le cours du développement. Mais il souhaite avant tout offrir au lecteur une instrumentation critique, c'est-à-dire une méthode de lecture et des concepts propres à favoriser l'analyse personnelle. L'exposé n'a pas pour ambition de retracer l'histoire complète de la réception de l'oeuvre de Zola. Il en résume les données essentielles

Lorsque l'on écrit pour exprimer ses idées à un public large sur un problème, une situation importante ou grave, la censure est là pour établir certaines limites. Auparavant, la censure s'est montrée très restrictive à la fois sur le contenu, c'est à dire en rapport avec le sujet traité, mais aussi sur la forme, le registre de l'œuvre littéraire. Mais nous pouvons nous demander si de nos jours la liberté d'expression ne porte pas plus sur le sujet dont on parle, que sur le registre et la manière

souvent du ridicule à des actes semblables lorsqu’on y survit. Les jugements du monde sont tristes sur ce point ; on rit de celui qui essaye de mourir, et celui qui meurt est oublié. » Frédéric et Bernerette, Aversa Editions Extrait V Nana, Emile Zola P. 523-524, chapitre 14. Nana est publié en 1880, par les Rougon-Macquarts, et traite de la prostitution féminine au XIXème siècle Dans cet extrait, Nana vient de mourir. Elle avait 19ans et était atteinte de la petite vérole par l’intermédiaire

et romantisme Oeuvres: Le Rouge et le Noir_La chartreuse de Parme. François Villon: Né à Paris et disparu à 32 ans_poète français de la fin du Moyen-Age, précurseur des poètes «maudits» de Verlaine. Oeuvres: Le Testament_Ballade des pendus Emile Zola: Né et mort à Paris_écrivain journaliste homme politique «chef de file» du naturalisme, grand romancier francais très populaire, l’un des plus traduits et publiés dans le monde. Il s’est engagé dans l’affaire Dreyfus avec son article «J’accuse»

degré de liberté qui leur est accordé et au rôle de la censure. L’information demande des commentaires, une analyse pour être décodée. Une information n’est donc pratiquement jamais neutre, elle est toujours l’expression d’une opinion. La liberté d’informer dépend donc étroitement de la liberté d’expression dévolue aux individus. Doit-il y avoir des limites à la liberté d’informer ? Si oui, sous quelle forme (explicite ou implicite, censure externe ou autocensure) ? Limiter la liberté d’informer

fond sur la politique du jour, un roman feuilleton, des faits-divers et des nouvelles littéraires. - Puis on est passé, d'une presse élitaire par sa diffusion et son contenu, à une presse populaire.(se produisit donc une mutation de la presse) * Emile Zola: “Ce qui est génial, c'était de rédiger un journal à un sou, de telle sorte que tout le monde, (y compris les lecteurs presque illétrés) puissent lire, le comprendre et l'aimer”. - Deux facteurs se conjuguèrent pour modifier profondément le contenu

d'idées sur lesquelles ils cherchent à éclairer l'opinion, telle est la fonction des Châtiments, et traitent des problèmes actuels dans leurs œuvres : Hugo a publié, par exemple, Le dernier Jour d'un Condamné, réquisitoire contre la peine de mort. Emile Zola est aussi un auteur engagé, comme par exemple son pamphlet ; J’accuse : Au travers d'un véritable pamphlet accusateur, la contestation d'une décision de justice au nom de valeurs universelles, l'écrivain décide de s'exposer publiquement, afin de

personnage dont il lit ou voit les aventures. On peut le voir dans un autre roman, qui est La vie devant soi de Romain Gary, car le lecteur prend la place de Momo qui est le personnage principal de cette œuvre. Mais aussi dans Thérèse Raquin d’Emile Zola en se mettant dans la peau de Thérèse Raquin grâce à toutes ses périples dans ce roman de 1867. La littérature peut être considérée comme une source de plaisir, comme un moyen de distraction. Dans le divertissement, nous trouvons le théâtre

par l’enseignement, ce phénomène se veut cosmopolite (=internationale) : on défend la « République des lettres ». 2. La morale * Le courage : l’humaniste n’est pas un libre penseur, mais il sait vivre comme il le pense et accepte les censures et les interdits. * L’épicurisme : refus de l’ascétisme médiéval, goût des plaisirs délicats ; en sachant garder la « juste mesure », on veut vivre selon la nature. * Politique prudente : refus de la tyrannie, mais goût pour une monarchie

, de la haine ,de la colère… quelque soit les sentiments que l’on a en nous cela nous réconforte souvent de voir que dans la littérature même si ce monde est inventé que d’autre personne vive la même situation que nous. Comme dans le roman d’Emile Zola Thérèse Raquin on peut être réconforté si on vécu une histoire d’amour qui a fini mal , ou même de la culpabilité d’avoir trahie son mari. Sa peut nous redonner le gout de la vie une bonne raison de vivre. Les auteurs on peut les comprends