La Chanson Temoigne De La Culture Ouvrière

mère allemande. » Quiconque connaît l'âme de la jeunesse, comprendra que c'est elle qui peut écouter avec le plus de joie un pareil appel. Sous mille formes, elle mènera ensuite la lutte à sa façon et avec ses armes. Elle refusera de chanter des chansons étrangères ; elle exaltera d'autant plus les gloires allemandes que l'on voudra l'en éloigner ; elle économisera sur ses friandises le trésor de guerre des grands ; elle sera rebelle et très avertie contre les professeurs étrangers ; elle portera

nous rendons-nous compte que le développement, s’il est envisagé uniquement sous un angle économique de résultats acquis à la hâte, autorise un sous-développement humain et moral que l’on couvre souvent sous le vocable sociologique charmant de « culture d’entreprise » qui, en réalité, ne fait que conférer une légitimité aux actes que la morale réprouve. Cette dégradation de la qualité de nos rapports humains, internes ou externes à nos organisations, est la marque d’une crise, non pas que nous vivions

déterminations : d'une part une critique idéologique portant sur le langage de la culture dite de masse ; d'autre part un premier démontage sémiologique de ce langage : je venais de lire Saussure et j'en retirai la conviction qu'en traitant les « représentations collectives » comme des systèmes de signes on pouvait espérer sortir de la dénonciation pieuse et rendre compte en détail de la mystification qui transforme la culture petite-bourgeoise en nature universelle. Les deux gestes qui sont à l'origine

. avec des contributions de N.N. Pillai V.P. Shestakov P.P. de Win ISBN 92-3-202291-5 edition anglaise 92-3-102291-1 fidition espagnole 92-3-302291-9 Publib en 1985 par l'organisation des Nations Unies pour l'tducation, la science et la culture 7, place de Fontenoy, 75700 Paris, France Imprime dans les ateliers de l'Unesco Unesco 1985 Printed in France Préface La publicité a pris une grande place dans le monde moderne. On le constate surtout dans les économies de marché, mais diverses

l'élucidation des processus politiques effectifs. Sans doute est-il juste de relever toutefois, et c'est pourquoi nous commencerons par parcourir cette galerie de portraits, que certains ouvrages de la tradition philosophique, outre leur apport à la culture en général, et à la réflexion politique en particulier, recèlent aussi des éléments d'analyse scientifique au sens moderne. L'accent portera sur ces différentes bribes d'avancées scientifiques. Après quoi seront évoquées les années cruciales pour

tiens particulièrement à dédier ce travail à la mémoire de mon ami et frère Jean Villegoureix, pour la sincérité de sa présence et la fidélité de son amitié, pour ses encouragements permanents, ses discussions enrichissantes et pour le partage d’une culture extraordinaire dans bien des domaines, durant près de trente-cinq ans de quête partagée. Le grand professeur qu’il était se voulait instituteur, celui qui établit quelqu’un dans la connaissance. Qu’il en soit infiniment remercié. Je le dédie aussi

critique. En ce sens, on peut dire avec Goldmann : « Kant n'a pas dépassé la réification, mais il l'a décrite avec exactitude et fixé ses limites 40. » Mais ne faut-il pas dire plus et faire le procès du kantisme plus fermement? La bonne volonté dont témoigne Goldmann à l'égard de Kant n'est-elle pas fondée sur un privilège un peu excessif accordé à l'enchaînement logique des systèmes? Au niveau des concepts, Kant présente certes l'épure statique d'une pensée dialectique, en tout cas dans sa normativité

toujours : c'est justement, disait-il, parce que le Lager est une monstrueuse machine à fabriquer des bêtes, que nous ne devons pas devenir des bêtes ; puisque même ici il est possible de survivre, nous devons vouloir survivre, pour raconter, pour témoigner et pour vivre, il est important de sauver au moins l'ossature, la charpente, la forme de la civilisation. Nous sommes des esclaves, certes, privés de tout droit, en butte à toutes les humiliations, voués à une mort presque certaine, mais il nous

toujours: c'est justement, disait-il, parce que le Lager est une monstrueuse machine à fabriquer des bêtes, que nous ne devons pas devenir des bêtes; puisque même ici il est possible de survivre, nous devons vouloir survivre, pour raconter, pour témoigner; et pour vivre, il est important de sauver au moins l'ossature, la charpente, la forme de la civilisation. Nous sommes des esclaves, certes, privés de tout droit, en butte à toutes les humiliations, voués à une mort presque certaine, mais il nous

qui était de son âge, Helena Dimitrievna Diakonova. Séduit par sa sombre et inquiétante beauté, il fut surtout impressionné, subjugué par sa forte personnalité, son intensité et son impétuosité slaves, son esprit de décision, son intelligence et sa culture. Il la surnomma Gala. Elle dessina son profil, et il y ajouta à la main : «Je suis votre disciple». Ils commencèrent par lire ensemble les poèmes de Nerval, Baudelaire, Rimbaud, Laforgue, Lautréamont et Apollinaire. Puis il prit avec cette muse fascinante