La Chretienté Au Moyen Age Seconde

dans le but d’accomplir son œuvre de christianisation. Élevé par sa mère qui lui apporte les principes d'une piété rigoureuse ainsi qu'une foi inébranlable, Louis IX veut faire de la France, une nation chrétienne et de Paris un haut lieu de la chrétienté. Sa canonisation va marquer un tournant. En effet son culte va se développer à côté de celui, plus ancien, des reliques de la Passion, imprégné d’importantes influences byzantines. Au cours de cet exposé, nous allons essayer de répondre à cette

donner au concordat de Worms, qui met fin en 1122 à la querelle des Investitures : - cette querelle est le conflit qui opposa la papauté et le Saint-Empire romain germanique entre 1075 et 1122. Elle tire son nom de l'investiture des évêques. Au Moyen Âge, l’investiture est un acte par lequel une personne met quelques choses en possession d’une autre. Au XIe siècle, les laïcs s’emparèrent des biens de l’Eglise à tous points de vue. Tout d’abord la papauté qui depuis le couronnement en 962 de l’empereur

quoi montre-t-il que l'Eglise cherche à réaffirmer sa suprématie sur les communautés religieuses ? Pour répondre à ces questions, nous avons analysé ce texte en deux parties, (Clic) avec la première qui traite des Béguines vu par le Concile; et la seconde qui indique les mesures prises par celui-ci. I/ Les béguines selon le concile. (Clic) Ainsi, nous allons voir la définition de béguine, selon le concile de Vienne, avec pour commencer, la mise en évidence d'une certaine émancipation vis-à-vis

Seignelay (1651-1690). Elle est promulguée en mars 1685 par le roi Louis XIV et inscrite au conseil Souverain de Saint-Domingue le 6 mai 1687, après le refus du Parlement de l'enregistrer. La seconde est rédigée sous la régence du duc d'Orléans et promulguée au mois de mars 1724 par le roi Louis XV, alors âgé de treize ans. Les articles 5, 7, 8, 18 et 25 du Code noir de 1685 ne sont pas repris dans l'autre version. Ce statut est appliqué aux Antilles en 1687, puis étendu à la Guyane en 1704, à La

problématique en elle-même. De part son évolution, la liberté sexuelle varie d'une époque à l'autre, d'un pays à l'autre, d'une société à l'autre. La notion de liberté sexuelle entretient un rapport problématique au sacré, à la morale issue de la chrétienté en particulier. La liberté sexuelle pose aussi le problème de l'image de la femme. Enfin, comme pour toutes les libertés se pose la question de la limite. Tous ces problèmes posés par la notion de liberté sexuelle, nous poussent à nous interroger

......................................................................................... 8 Chapitre 5 : la chrétienté médiévale ....................................................................................................... 9 Chapitre 6 : Le renouveau des villes en Occident (XIe-XIIIe siècle) ....................................................... 10 Chapitre 7 : La chrétienté médiévale ..................................................................................................

Sources…………………………………………………………….p22 Introduction : Le XVIe siècle est un siècle de transitions dont l’histoire mouvementée est riche d’événements considérables : l’humanisme introduit une nouvelle vision du monde, la Réforme détermine l’avenir de la Chrétienté, la conquête du Nouveau Monde modifie l’équilibre des sociétés européennes et l’image qu’on se fait de l’univers. En France, ce siècle commence par les guerres d’Italie et se termine par les guerres de religion : tous ces critères se ressentent

BIRTH OF THE LEVIATHAN Building States and Regimes in Medieval and Early Modern Europe Thomas Ertman, 1997 Avec la décolonisation, la seconde moitié de notre siècle fut le temoin de la naissance de dizaines de nouvelles nations, en Asie, en Afrique, et en Europe de l'Est. Ces pays, qui ont connu la dictature, la corruption, des menaces separatistes, nous mènent à une question centrale des sciences politiques : comment, dans des conditions de changements sociaux et economiques rapides, peut-on construire

médiévaux. (Bibliographie : Michel Zink, Introduction à la littérature française du M-Â Et Jean-Charles, Histoire de la littérature française du M-Â) Les repères généraux -M-Â = terme péjoratif car âge entre 2 grandes périodes (l’Antiquité et la Renaissance) = Le médiéval -Période historiquement vaste : du Vème (chute de l’empire romain d’occident) au XVème siècle (début de la Renaissance). -> Ici les siècles surtout étudiés seront XIIème/XIIIème

qui, si longtemps, ont guerroyé loin des femmes, le mariage peut se révéler une terrible épreuve, une impossible étreinte. 7 Élu au Collège de France en 1970, Georges Duby organise à partir de 1973 un séminaire sur « Parenté et sexualité dans la chrétienté médiévale », où Paul Veyne intervient et où, dit- il, « j’aperçois parfois, dans le lointain, au fond de la salle, Foucault, discret, prenant des notes7 ». Foucault qui sans doute pense à son histoire de la sexualité8 : la présence