La Chretienté Au Moyen Age Seconde

droit »: le droit n'existe pas à priori, il résulte d'un certain nombre de donnés objectives. « Ubi societas ibi jus », là où il y a une société, il y a du droit: relation entre le droit et la société. Le droit apparaît comme nécessaire, c'est un moyen privilégié de créer une organisation sociale en organisant les rapports entre les hommes (public, privé ou économique). Définition qui servira de base à ce cours Le droit est un ensemble de règles obligatoires normalement assorties de sanction

la chrétienté, et la Renaissance qui transposera dans l'art la pensée des humaniste, les savants des XVe et XVIe siècles cherchent alors à développer la connaissance et le progrès dans tous les domaines. I - La Renaissance La Renaissance désigne une période de l'histoire européenne, qui commence au XVe siècle (plus tôt encore en Italie) et dure tout au long du XVIe siècle, caractérisée par la diffusion culturelle, la création d'une identité européenne et la sortie supposée du moyen-âge

l’Europe est également une question liée à l’affirmation d’une identité commune qui la distingue des autres territoires. Q2 Une identité affirmée ? L’identité européenne se compose d’un fort héritage commun, culturel et économique. C’est celui de la chrétienté qui a profondément marqué l’Europe, mais qui présente toutefois une diversité à travers ses composantes, catholique, protestante et orthodoxe, et qui n’exclut pas une notable présence de l’Islam (présence et influence au sud de l’Europe, et migrations)

certaine connotation. I) Utilité de l’histoire du droit Tout d’abord, c’est se défaire des illusions de l’instant dans lesquelles nous nous enfermons, c’est le discours journalistique. L’actualité devient dominante et contribue à reléguer au second plan l’histoire. La société est dépourvue de tout passé, c’est le produit d’individu autonome, libre à l’égard de tout héritage. Notre esprit moderne y est réfractaire il y a une idée de dépendance à l’ancêtre. Nous sommes ainsi enclins à penser que

on voit que depuis longtemps cette chaine de montagnes a été franchie. Car l’Oural n’est pas comme l’Himalaya ou les Andes. Plus haut sommet culmine à 1894m, une vieille chaine de montagne, date de fin ère primaire. A eu le temps de s’éroder. En moyenne 1500m d’altitude et de nombreux cols de franchissements ; nombreuses vagues de peuplements, de nombreuses villes construites et voies communications. Richesses minières, charbon, fer… vont donner des villes minières. L’Oural n’a donc jamais été

1. La gourmandise Si le mot « gourmandise » n’apparaît dans nos sources manuscrites qu’à la fin du Moyen Âge – en France vers 1400, en Angleterre vers 1450 –, son histoire est bien plus ancienne puisqu’elle remonte aux premiers temps du christianisme, aux premières communautés monastiques orientales des IIIe-IVe siècles. Et si le terme existe toujours aujourd’hui, sa signification, elle, a connu de nettes inflexions au cours des siècles. Fortement négatif, le mot « gourmandise

les moeurs? La loi doit être en phase avec les moeurs, sinon ça ne fonctionne pas. Exemple le divorce, il a été interdit en France à une époque notamment entre 1814 et 1854, le divorce ne correspondait pas aux moeurs, les gens trouvaient un autre moyen de se séparer. La loi n'empêchait pas les personnes mariées de se séparer. Mais la loi peut avoir aussi vocation à agir sur les moeurs, c'est ce qui ressort des différentes politiques familiales qui ont vocation à agir sur les moeurs (exemple: les

d’Aristote : intellectuelle (si veut comprendre intériorité et âme se base sur Aristote 1700, enseigné à l’uni 1900), matérielle (recopiage, traduction latine et arabes), reprise et augmentation par la chrétienté (saint Augustin et saint Thomas). Sélection des textes en fonction de la chrétienté : textes de Démocrite détruits car âme = corps, alors qu’Aristote idée 1 seul Dieu alors textes conservés. Renaissance [14 au 16ème] : * changements politiques (colonisation nouveau monde, réforme

théorie qui prend comme fin l’épanouissement de l’homme par ses propres forces. Sens historique : mouvement intellectuel né en Italie au 14èS puis répandu dans toute l’Europe à la renaissance caractérisé par l’étude des œuvres de l’antiquité. Au Moyen-Âge l’homme va se libérer de sa crainte du jugement de Dieu car à la Renaissance l’homme va profiter d’avantage de la vie sur terre et ne va plus chercher le sens de la vie par la religion mais bien par lui-même. Micro/cosme => petit univers (l’homme)

essentiellement appel au mal. Par principe, dès qu'il s'agit de sorcellerie, le malheur est tenu pour injuste. La distance qui sépare les sorciers des magiciens est souvent difficile à fixer ; une différence fondamentale les distingue néanmoins : les seconds pourraient avoir une certaine justification ; les autres n'en ont pas. + sur internetLa croyance aux sorciers Les Zandé du sud-ouest du Soudan, étudiés par sir E. E. Evans-Pritchard, croient que la sorcellerie, entendue comme pouvoir de nuire