La Christianisation Des Francs

envahisseurs lointains. Mais à partir du troisième siècle l’empire commence à s’affaiblir, et fini par être divisé en deux entités, chacune régie par un co-empereur, En 382 et en 418, des accords (foedus) sont conclus avec les Wisigoths et les Francs en tant que (foederati :les fédérés ) leur permettant de s’établir sur le territoire romain. Leur mission était de protéger la frontière nord-est des Gaules. Mais en 406, les Vandales ; les Suèves et les Alain ont franchi le Rhin ce qui a engendré

1 : étude de la vie de René Maran 1H Obj : identifier un auteur, trier des informations I : la biographie de l’auteur Romancier et poète Né en Martinique de parents guyanais en 1887 et mort en 1960 Fait ses études en France, entre dans l’administration Devient administrateur des colonies en Oubangui (république centrafricaine) Démissionne en 1921 II : la bibliographie de l’auteur Batouala : 1921 (prix Goncourt) Ecrit de nombreux recueils de poèmes

publique ». Depuis toujours, les affaires de corruption entre laïcs et ecclésiastiques existent mais jusqu’à présent, l’Eglise n’y voyait pas d’inconvénients dans le sens où elle y trouvait un quelconque intérêt. En effet, ce principe a permis la christianisation de l’empire, notamment en Francie occidentale, puisque les terres acquises par l’Eglise sont peu à peu devenues les mailles d’un vaste réseau d’abbayes, d’églises et de monastères créant ainsi un territoire marqué physiquement par la chrétienté

plusieurs parties de diocèses médiévaux : Sens au nord (archevêché), Auxerre au sud-ouest, Langres à l’est et Autun au sud-est. Auxerre appartenait à la province ecclésiastique de Sens alors que Langres et Autun dépendaient de celle de Lyon. Avec la christianisation des campagnes, l’organisation ecclésiastique visant à l’encadrement des fidèles s’est progressivement mise en place entre les IVe et VIe siècles. L’Yonne possède deux anciens sièges ecclésiastiques  : l’un archiépiscopal, Sens, l’autre épiscopal

pays avant la colonisation). La mission civilisatrice de l’Europe vise à apporter les bienfaits nés de l’industrialisation : la médecine, l’électricité, le chemin de fer…mais il faut aussi inculquer des valeurs morale par l’instruction et la christianisation. Les Européens assureront aussi la paix en luttant contre le trafic d’esclaves et en mettant fin aux guerres tribales.  La mission civilisatrice de l’Europe est la justification morale de la colonisation : les Européens ne peuvent qu’apporter

croît : les cathares s'organisent, se choisissent des évêques et des prêcheurs que sont les « Parfaits ». La noblesse mais aussi des gens de tous milieux sont attirés par cette nouvelle religion. Les expéditions, très violentes, ravagent le sud de la France entre 1207 et 1229. Malgré la défaite des Cathares, l'hérésie connaît quelques sursauts jusque vers 1260. L'hérésie vaudoise apparaît avec Pierre Valdès (1140-1206) dans les années 1170 à Lyon. Riche marchand de la ville, il avait le désir de vivre

accorde aux Jésuites le fief de Nagasaki en 1580. MAIS LE Japon traverse une période d’instabilité politique et Hideyoshi Toyotomi leur retire ce fief dès 1587 avant de les expulser du pays. A Goa, les Jésuites se lancent dans une opération de christianisation massive, visible dès la fin du XVIe siècle. Le père Matteo Ricci ne tarde pas à être reconnu comme un pair par les mandarins, fonctionnaires lettrés chinois, et devient de fait le premier sinologue. Alexandre de Rhodes romanise l’alphabet vitnamien

réaffirment leur fidélité à Rome. Mais la romanisation est incomplète, elle touche surtout les populations des villes, en particulier l’aristocratie. 212 : tous les hommes libres de l’Empire romain deviennent citoyens romains. 3. La christianisation du Monde Gallo-romain Prend du temps et passe par différentes étapes. Elle se diffuse dans tout le monde romain. Notions importantes sur le christianisme à connaître ! A. Les débuts du christianisme en Gaule * II et IIIe siècle :

mère suffit à elle seule. Par conséquent, même un enfant dont le père était citoyen devenait esclave sauf cas d’affranchissement. Une raison à cela : la mère était nécessairement connue à l’inverse du père. Pour le servage dans certaines régions de France, c’est la condition du père qui l’emportait. A Rome, l’esclave est appelé « mancipium » (celui qui a été pris par la main, pris de force : « manu capere »). Autres modes marginaux d’acquisition de l’esclavage : la servitude pour dettes : le

document étudié est issu du Monumenta Germaniae Historica, un des principaux recueils de l'histoire médiévale, et traduit par Jean Pierre Brunterc'h, conservateur en chef du Patrimoine et directeur du centre d'onomastique, dans son livre Archives de la France. C'est en 813, quelques mois avant la mort de l'empereur carolingiens, ce dernier, Charlemagne, désigne Louis, un de ses trois fils, comme son successeur du trône impérial à Aix-La-Chapelle, mais le 5 octobre 816 il se fait couronner par le pape Étienne