La Chrétienté Médiévale Composition

des millénaires, Alexandrie remplit ses promesses, offrant au regard émerveillé des voyageurs européens et arabes des siècles passés un creuset de cultures et des trésors architecturaux sans nombre. Phare du monde hellénistique, haut lieux de la Chrétienté, place forte arabe et verrou ottoman, la ville offre un concentré des civilisations matrices échelonnées sur les pourtours de la Méditerranée. Son visage change, selon les époques mais aussi la géographie, et 1798 est à bien des égards un tournant

compagnons, il s’orienta vers une sécularisation de biens de l’Eglise afin de prélever sur celle-ci les terres dont il avait besoin. L’Eglise protesta, mais ne put s’opposer à une initiative qui était la conséquence de la défense victorieuse de la chrétienté, d’autant qu’une solution conciliante put être pratiquée : l’Eglise recouvrait la propriété des terres qui lui avaient été ôtées, mais elle acceptait, à la prière et sous la garantie du roi, de laisser la jouissance viagère à ses occupants, à titre

compagnons, il s’orienta vers une sécularisation de biens de l’Eglise afin de prélever sur celle-ci les terres dont il avait besoin. L’Eglise protesta, mais ne put s’opposer à une initiative qui était la conséquence de la défense victorieuse de la chrétienté, d’autant qu’une solution conciliante put être pratiquée : l’Eglise recouvrait la propriété des terres qui lui avaient été ôtées, mais elle acceptait, à la prière et sous la garantie du roi, de laisser la jouissance viagère à ses occupants, à titre

dogme qui a du mal a s’imposer va donner lieu a des controverse interminables. ces conciles peuvent être d’une ampleur variables, les conciles les plus importants qui réunissent des évêques de toutes la chrétienté et qui vont se prononcer sur des questions qui intéressent toutes la chrétienté ces conciles sont appeler euumélie (= universel) ou encore généraux, au 4e et 5e se sont tenu 4 concils :: le concils de nicé en 325 le concil de Constantinople en 381 qui a affirmé le caractère divin du

permanent (où général). Il se réunit ponctuellement. Il assure la continuité de l’existence de l’organisation internationale. * Organes annexes : Ils dépendent de l’objet de l’organisation. Elles se distinguent par certains aspects : * Leurs compositions : elles n’ont pas toutes les même Etats. (ex : UE=27 Etats/ conseil de l’Europe=47 Etats) * Les domaines de compétences : sécurité, télécommunication….. * Le mode de fonctionnements des institutions Européennes : il se fait en raison de

que le champ de l’histoire s’est étendu à toutes les réalités de la vie humaine, ces traces se sont extraordinairement diversifiées, des fresques laissées sur les parois de Lascaux à la page de la Toile du XXIe siècle, en passant par le parchemin médiéval ou la peinture et la gravure du XVIIe siècle. Tout est trace : l’écrit sous toutes ses formes évidemment, mais aussi les costumes, les intérieurs des maisons, l’architecture, la mosaïque, la photo, le film, l’entretien oral… Le recours à cette diversité

est demeuré réduite et celui des recueils wisigothique et son niveau se révèle bien inférieure. Son contenu est inspiré des même source antique que le brévière d'alaric mais il demeure fortement imprégné d'élément germanique comme le principe des compositions pécuniaires. Cela signifie que en dehors de l'acquitaine qui est restait fortement romaniser les solutions romaines commencent déjà à être moins comprises. En conclusion, noté que le droit romain se maintient malgré l'arrivée des barbares mais

d’abord l’opposition de l’empereur de St- Empire Romano-Germanique. Chaque camp mobilise ces légistes pour affuter son argumentation. A partir du 13ème s, et de l’affaiblissement définitif de l’empereur, le Pape apparaît comme le chef suprême de la chrétienté. Mais c’est alors le Roi de France qui s’oppose aux oppositions. Ce conflit s’achève par l’affaiblissement durable de la papoté et le triomphe du Roi de France. Il débouche des rapports entre le pouvoir royal et l’église. = GALLICANISME L’idée

histoire des institutions avant 1789. bibliographie : trois ouvrages de références : Harouel : "histoire des institutions de l'époque franque à la révolution" au BUF collection droit fondamental. Lemarignier : "la france médiévale institutions et société". timbal et Castaldo :histoire des institutions publiques et des faits sociaux. Introduction : à la base simple cité, en -753, puis royaume jusque -509 puis république jusque -27 puis l'empire. Dès la république, époque de

d’occident sur les ruines de l’empire romain : L’empire d’occident, l’Empire romain d’orient, et la rive sud de la méditerranée. La religion va devenir un facteur déterminant. A) L’Europe de la chrétienté. C’est l’occident chrétien. A l’époque, cette zone est inséparable de l’idée impériale. Il s’agit de la chrétienté, l’empire d’occident, c'est-à-dire les catholiques romains groupés autour du pape. Le pape va séparer une partie des chrétiens de l’époque : les orthodoxes de l’empire romain d’orient qui