La Cité et les Astres

leurs grandes murailles Etalaient en tableaux la sainte Vérité, Dont l’effet réchauffant les pieuses entrailles, Tempérait la froideur de leur austérité. En ces temps où du Christ florissaient les semailles, Plus d’un illustre moine, aujourd’hui peu cité, Prenant pour atelier le champ des funérailles, Glorifiait la Mort avec simplicité. – Mon âme est un tombeau que, mauvais cénobite, Depuis l’éternité je parcours et j’habite ; Rien n’embellit les murs de ce cloître odieux. O moine fainéant ! quand

schole c’est d’abord le loisir et donc la tranquillité, le temps libre (d’après Chantraine) ,Platon l’emploi dans ses œuvres en parlant des vieillards . cad que quand on est un vieillard il est bcp plus interessant de chercher les loi sjustes pour la cite . La schole c’est ce qui vaut la peine qu’on y passe son temps, ce n’est pas un moment de détente, c’est s’occuper de choses essentielles, de choses de valeurs. Cela implique aussi une certaine lenteur, le sage qui passe sa vie a la contemplation,

Comment gouverner les hommes ? I] Les deux sens de la notion de politique. L'animal politique, Aristote, Les Politiques. a) L'autocracie. En grec, polis signifie cité. C'est une communauté naturelle et complémentaire qui se suffit à elle-même. C'est dans une autocracie que l'homme atteint le bonheur : la cité est donc le lieu naturel de l'homme. b) Le langage. La nature a doté l'homme du langage pour exprimer son humanité d'après Aristote: il a une vision finaliste. L'homme est

reconnaît-elle et depuis quand ? d. Qu’entraîne cette reconnaissance ? e. À combien s’élèvent les dépenses publiques au niveau du culte en Belgique ? f. Existe-t-il des religions non reconnues par l’État ? Si oui, lesquelles et pourquoi. g. Cite 2 religions considérées comme sectaires ? h. Qu’a-t-on mis en place pour « se protéger » des sectes ? i. Comment a évolué l’islam dans les religions belges ? j. Quelle groupement organise le culte musulman en Belgique ? De quoi s’occupe-t-il

toujours définitive : loi des contraires : l’amour est un doux mal : de là naissent espoir et conquête. a. Dimension héroïque du cosmos ; mouvements exceptionnels de la nature ; vigueur des dieux. C’st pour la rendre héroïque que Ronsard associe aux astres sa divine maîtresse. La nature est un personnage qui vibre à l’unisson de l’amoureux. La Renaissance signifie pour les dieux une identité retrouvée. La provenance mythologique des textes du XVI°siècle reste impure. Les poètes réinterprètent souvent

de management. L'économie est-elle réservée uniquement au domaine du citoyen ou peut-elle être transposée à l'échelle de la cité ?   Il existerait un lien entre l'économie et la politique ce qui donnera lieu à des conflits pour l’existence de ce lien. Platon, dans « Le Politique », montre qu’il n'y a pas de différence entre la gestion d'un domaine et celui d'une cité. Xénophon pense que l'on peut assimiler les deux mais aussi les dissocier. Il parle des conditions de la prospérité et de

évoque un artisan capable de créer tout ce qui existe : le démiurge : la forme doit bien s'incarner. Mais nous pouvons imiter ce démiurge de façon simple : « si tu veux prendre un miroir et le présenter de tous cotés ; tu feras vite le soleil et les astres du ciel, la terre, toi-même et les autres êtres vivants, et les meubles et les plantes, et tout ce dont nous parlions à l'instant..... Oui mais ce seront des apparences et non pas des réalités. ». L'art est un simple effet de miroir : il ne livre

pleins ! CXIII - La Fontaine de Sang Il me semble parfois que mon sang coule à flots, Ainsi qu’une fontaine aux rythmiques sanglots. Je l’entends bien qui coule avec un long murmure, Mais je me tâte en vain pour trouver la blessure. A travers la cité, comme dans un champ clos, Il s’en va, transformant les pavés en îlots, Désaltérant la soif de chaque créature, Et partout colorant en rouge la nature. J’ai demandé souvent à des vins captieux D’endormir pour un jour la terreur qui me mine ; Le vin

D’autre  part  la  politique  est  un  sujet  de  discussion  sur   la  scène  théâtrale  :  on  débat  des  questions  d’actualité,   de  la définition du meilleur  régime politique, de  la supériorité de la démocratie ou de la légitimité du pouvoir  La  cité  met   en  scène  ses  valeurs  dans  la  tragédie.  Dans  la  comédie,  au  contraire,  elles sont  critiquées,  les   hommes  politiques  dénoncés  et  caricaturés,  même  la  religion  n’est   pas  épargnée : les dieux sont représentés comme gloutons

technique, un des fruits de l'arbre de la science avec la morale et la médecine, nous rend comme maîtres et possesseurs de la nature. Le “comme” n'est pas sans importance. En effet, « connaissant la force et les ac- tions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux, et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinc- tement que nous connaissons les divers métiers de nos ar- tisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre