La Civilisation Des Moeurs Norbert Elias

une jupe n’est en rein politique pourtant elle fut un objet de revendication politique (féminité affirmée dans un univers machiste). Ex 1 : chaque pays, chaque aire culturelle n’a pas le même rapport au politique. Les questions qui ont traits aux mœurs privées des dirigeants politiques sont considérées comme faisant partie de la vie politique aux USA et au UK. Ex 2 : en France depuis la loi de 1905 de la séparation de l’Eglise et de l’Etat on considère que la religion n’a rien à voir avec la politique

sociaux=fait relatif à l’homme qui vit en société. C’est un fait qui résulte de la vie en société et ne pourrait pas advenir dans le cadre d’une existence solitaire. Elles s’intéressent aux hommes tels qu’on le considère dans son milieu social. Ex : civilisation occidentale est un milieu social qui influe sur les comportements des individus qui y vivent et souhaitent y vivre. Autres milieux sociaux : ← Pays, Etat-Nation : impact sur les individus qui y vivent :P.Bourdieu « il y a des habitus particuliers »

autorités établies (et d’abord ecclésiastiques) pour libérer l’individu de l’assujetissement spirituel, intellectuel, moral et social où elles l’enfoncent. Dans son audace, le geste libertin se décline sur deux plans, philosophique et érotique. De mœurs, le libertinage appelle au dépassement de la norme sexuelle édictée (l’amour conjugal exclusif, hétérosexuel et monogame, dans le cadre strict du mariage) et invite chacun à librement suivre ses penchants et écouter ses désirs pour trouver son plaisir

lire obligatoirement : Max Weber « L’objectivité de la connaissance dans les sciences et la politique sociales » (in Essai sur la théorie des sciences) Emile Durkheim « Préface de la seconde édition » (in Les règles de la méthode sociologique) Norbert Elias « La société des individus » (in La société des individus) Marcel Mauss « Les techniques du corps » (in Sociologie et anthropologie) Howard S. Becker« Le double sens des Outsiders » http://classiques.uqac.ca/classiques/ S’inscrire sur le groupe: « 

l'urbanisation. La ville est donc ici réputée à l'origine de l'intériorisation de sa violence par l'Homme : l'évolution au sein de masses lui a imposé plus de retenue dans ses actes. Le refoulement de la violence à la marge des villesÀ la suite de Norbert Elias, l'historien Jean-Claude Chesnais a souligné à son tour la baisse tendancielle de la violence dans les sociétés modernes en n'étudiant cependant que la violence proprement physique[4]. Mais d'autres théoriciens sont venus contredire cette idée

Sport et politique, édition : Payot * ANDREFF / NYS, l’économie du sport, Que sais-je n°2294, édition : PUF * FATES, sport et Tiers monde, édition : PUF * POCIELLO, Sport et Société, 1er chapitre, édition ; Vigot * ELIAS / DUNNING, Sport et civilisation, édition : FAYARD * BOZONNET J.F, Sport et société, édition : Le monde poche On va considérer le sport qui nait dans la société britannique, le modèle sportif anglais à la fin du 19ème et au début du 20ème. I] Les origines

pratiques des ouvriers qualifiés (style «  perruque »qui demande habileté, autonomie, échanges familiaux). * Le travail collectif soudant le groupe est aussi destiné à empêcher toute « sociabilité » constituée chez, les nouveaux venus. * Norbert Elias décrit ce processus avec la logique de « commérage » dans une ville industrielle française. Flux des paroles…contribue à entretenir les réputations, à souder les individus du groupe. D’où importance du café… * Le commérage a aussi pour fonction

diables sombres. Pour punir : élimination physique ou exclusion définitive des auteurs. 1° partie : Condamner et soigner A. Définitions et sanctions des infractions sexuelles L’apport de la codification Droit pénal traduit l’état des mœurs d’une société dans une époque et un temps donnés. Conduites humaines collectivement admises, celles relatives à la sexualité, au corps sexué, aux intentions et aux gestes sexuels, exprimés à l’égard ou sous le regard d’autrui, ont constamment fait

comme le concept de médiation, le sport a évolué en parallèle avec la société. En effet, il est possible de constater qu’au XVIème siècle, le sport a suivi le processus de civilisation des meurs (Norbert ELIAS, 1969). Il s’instaure alors de nouveaux comportements, les humains deviennent moins agressifs. Les mœurs sont rendues plus civiles, le rapport à l’autre change. Ce phénomène est lié au renouveau de l’éducation à cette époque. L’imprimerie, en pleine expansion, diffuse largement l’idée

aux repas. Sa raison d’être était les égards qu’on devait aux autres. Le sentiment de malaise qui s’empare aujourd’hui de nous à la seule pensée de se salir les doigts de cette façon faisait totalement défaut à cette époque. Norbert Elias, La civilisation des moeurs, Agora Pocket, 1939 1) Comment se mouchait-on au Moyen-Age ? 2) Quel geste devait-on faire à table si l’on était « poli » ? 3) Commentez la dernière phrase du document. Que peut-on en conclure sur la socialisation à différentes