La Civilisation Des Moeurs Norbert Elias

écrivent des analyses acerbes dénonçant la nocivité de ce rôle politique. D’autres s’accrochent au mythe olympien de l’antiquité, dont les Jeux seraient la concrétisation d’une pureté sportive. Nobert Ellias parle dans son introduction de « Sport et Civilisation : la violence maitrisée» (2) de l’utilisation du sport dans la société antique comme une démonstration de la puissance guerrière de la cité et notamment en temps de paix. Les défenseurs de l’apolitisme dans un sport porteur de valeurs universelles

de sociétés, nous en connaissons l’existence grâce aux archéologues. Elman Roger Service, son livre principal (1) Les sociétés anciennes • Méso Amérique Au temps de Jules César, on note l’apparition de plusieurs foyers distincts de civilisation, le plus important situé dans une vallée autour de Teotihuacán, 58 000 personnes, repose sur un mécanisme d’exploitation du surplus agricole généré par l’irrigation. Ce surplus permet les échanges commerciaux ainsi qu’un prélèvement de la part

l’individu………………………………………………………………………. A- La loi du monopole…………………………………………………………………………… 1)- le monopole militaire………………………………………………………………………. 2)- le monopole fiscal………………………………………………………………………………. 3)- l’avènement de l’appareil bureaucratique……………………………………………. B- La « civilisation des mœurs »………………………………………………………………. Section III- L’approche anthropologique et l’approche socio-historique…… A- L’approche anthropologique………………………………………………………………. B- L’approche socio-historique………………………………………………………………… Encadré n° 2 : Joseph Facal

autour des couples conceptuels individu/société, sujet/objet, matériel/idéel, réel/fiction, qui, en se réifiant, étaient devenus autant d’obstacles épistémologiques pour les sciences sociales. On rencontre notamment les figures et les œuvres de Norbert Elias, de Michel Foucault ou encore de Pierre Bourdieu, au contact desquelles les historiens ont appris à se méfier davantage de leurs objets, ne pouvant plus les considérer comme des objets naturels existant en soi (la pudeur, la folie, l’homme, la

solidarités sociales 34 3) Rechercher les moyens de résoudre les problèmes sociaux révélés par la sociologie 35 4) Le contrôle social, trois exemples, Emile Durkheim, Pierre Clastres et Norbert Elias 36 a) Pierre Clastres, la société tribale et sa cohésion 37 b) La société traditionnelle 38 c) Norbert Elias et la modernité 39 Sixième leçon : Max Weber (1864-1920) une sociologie compréhensive du monde moderne 41 1) Fonder une science nouvelle et son objet 41 2) Fonder une méthode qui lui

contrainte. C’est ceci qui caractérise aujourd’hui l’état, le processus d’expropriation de cette contrainte. C’est au cours de ce processus que sont apparus les deux grands monopoles que sont la force (armée, police) et le fisc (argent, ressources). Norbert Elias, autre sociologue postérieur à MW (La dynamique de l’occident), il a cherché à tirer toutes les explications historiques, ceci en analysant le processus de formation de l’état. C’est ce qu’il appelle la sociogenèse de l’état. La formation de l’état

sociales. C’est l’idée, célèbre, que la décadence commence avec l’abondance. La civilisation des Lumières se sait vulnérable et elle a la hantise des ruines (Magnasco, Guardi peignent ainsi les restes de l’architecture antique). Pour Herder, la Renaissance est un hommage tardif à l’Antiquité, qui doit être répudié. Le Moyen Age est un mythe germanique et réactionnaire. Sa vitalité est exaltée par opposition à la civilisation rationaliste et mécaniste du XVIIIe siècle français, rongé par le doute et le

d’apaisement et de pacification des mœurs à l’œuvre dans notre civilisation. J’ai en tête les analyses socio-historiques de Norbert Elias qui a montré comment le processus de civilisation est indissociable du passage de la contrainte sociale à l’autocontrainte, c’est-à-dire de l’élévation du seuil de sensibilité (l’intériorisation des pulsions et des émotions) et l’intensification progressive des sentiments de pudeur, de dégoût, de gêne et de honte. (Elias, 1973 ; Elias, 1975). L’analyse sociologique

moral par l’exemple ? Caractère très ambigu, et indispensable, de l’exemple. Rôle du châtiment. Opposer mœurs et morale sociale. On avait besoin du terme mœurs. Le « on » est l’indéfini de tous les hommes, y compris les êtres immoraux (qui eux mêmes savent qu’ils sont immoraux, puisqu’ils savent qu’ils transgressent les codes sociaux). La difficulté, c’est que non seulement ces mœurs sont relatives (chaque société a ses propres règles de conduite). Si les valeurs sont opposées, différentes en

archaïques (1) Les sociétés anciennes Un anthropologue britannique, Seinz, dans « Les origines des Etats et des civilisations » (1875), distingue 6 formes archaïques de sociétés organisées, 6 foyers de civilisations. 6 foyers de civilisation  1er foyer de civilisation : la Méso Amérique. Dans la Méso Amérique apparaissent différentes foyers distincts de civilisations 3000 ans av JC dont Teotihuacan. C’est une société qui s’est basé sur une agriculture. Cela semble coïncidait avec un