La Civilisation Est Faite De La Création Infinie Des Besoins Dont Nous N Avons Pas Besoin

L'inné et l'acquis : une distinction ambigüe *Repères : Inné = Naturel Acquis = Culturel → Désigne ce qui est naturellement présent en l'individu → Ce que tout homme possède immédiatement par sa naissance Exemple : Tous ce qui concerne nos besoins, respirer, nos sens... Ce qui est Inné est universel → Désigne tout ce qui est culturel, ce qui s'apprend, se travaille, ce qui se transmet entre les générations Exemple : lire, écrire, parler une langue particulière Ce qui est acquis est relatif

c'est un accroissement infini du capital qui peut cependant vite dériver vers la démesure d'une exploitation des hommes et des services dans le but de posséder des biens toujours nouveaux, nous apportant un confortable bénéfice au moment de leur vente, nous permettant alors de continuer nos spéculations, et ainsi de suite. Cette course au profit est expliquée par le phénomène d'utilité: Jean-baptiste Say affirme qu'il n'y a production de richesse que là ou il y a création d'utilité, c'est-à-dire

nomenclature complète et méthodique des besoins de l'homme. Presque tous ceux qui ont une importance réelle sont compris dans l'énumération suivante: Respiration (je maintiens ici ce besoin comme marquant la limite où commence la transmission du travail ou l'échange des services). — Alimentation. — Vêtement. — Logement. — Conservation et rétablissement de la santé. — Locomotion. — Sécurité. — Instruction. — Diversion. — Sensation du beau. Les besoins existent. C'est un fait. Il serait puéril

plus concrète et la plus complète du principe d’autorité. La théologie est la doctrine qui définit le mieux le principe d’autorité, parce qu’elle part du présupposé qu’il existe un créateur, Dieu, et une créature, l’homme, un absolu et un relatif, un infini et un contingent, un tout et un rien. La relation qui s’établit entre un créateur, en soi complet et parfait, et une créature limitée et imparfaite, qui a son origine en dehors d’elle-même et qui est incapable de définir seule les règles et le sens

avant tout un destructeur, il apparaît que son souci constant aura été de construire un ordre supérieur, de proposer une organisation sociale basée sur la liberté, l’égalité économique et le fédéralisme : « la future organisation sociale doit être faite seulement de bas en haut, par la libre association et fédération des travailleurs, dans les associations d’abord, puis dans les communes, dans les régions, dans les nations, et finalement dans une grande fédération internationale et universelle. C’est

que j’ai envie de combattre ce géant. Il n’y a guerrier si bien armé qu’on ne puisse percer au défaut de la cuirasse ; et je vous avoue que si, malgré ma faiblesse, je pouvais porter quelques coups à ce vainqueur de tant d’esprits, et secouer le joug dont il les a affublés, j’oserais presque dire avec Lucrèce Quare superstitio pedibus subjecta vicissim Obteritur, nos exaequat victoria caelo . » L’Angleterre a révélé à Voltaire

où il vit, comprendre qu’il vit, s’en rendre compte. Quel est le statut de cet être qui peut faire RETOUR sur son existence, revenir sur lui-même ? Qui suis-je, moi qui suis cet être qui me demande qui je suis ? La PHILOSOPHIE c’est un effort dont l’objectif est de nourrir le regard que nous portons sur la condition humain et son sens. Augustin explique comment l’être humain est devenu philosophe : « j’étais devenu moi-même pour moi une immense question ». L’être humain est un être qui se

parmi vous au Poète immortel dont le génie doit illustrer à jamais la France et le XIXe siècle, vous m’avez fait un honneur aussi grand qu’il était inattendu. Cependant, au sentiment de vive gratitude que j’éprouve se mêle une appréhension légitime en face de la tâche redoutable que vos bienveillants suffrages m’ont imposée. Il me faut vous parler d’un homme, unique entre tous, qui, pendant soixante années, a ébloui, irrité, enthousiasmé, passionné les intelligences, dont l’œuvre immense, de jour en

LE MONDE DU TRAVAILtravail/techniqueIntroduction : A cause de l'automatisation, il n'y aura plus jamais besoin du travail de tout le monde plus le pleine emploi pour tout le monde. Cependant le travail ne peut pas disparaître,les machines suppriment l'emploi. L'emploi empêche de travailler,il consiste à s'adapter à la machine ou se connecter à un réseau. Être salarié s'est entré dans le désir de quelqu'un d'autre. Au centre du monde de travail il y a la publicité, le désir et l'argentCe qu'on voit

du monde d’une série illimitée de faits figés sous forme de choses. Le résidu caractéristique de cette conception est ce qu’on a appelé « l’Histoire de la Civilisation », qui fait l’inventaire des formes de vie et des créations de l’humanité point par point. Les richesses qui se trouvent ainsi collectionnées dans l’aerarium de la civilisation apparaissent désormais comme identifiées pour toujours. Cette conception fait bon marché du fait qu’elles doivent non seulement leur existence mais encore leur