La Civilisation Est Faite De La Création Infinie Des Besoins Dont Nous N Avons Pas Besoin

j’ai marché seul. Où j’ai arpenté le Nadir, qui, a mieux y regarder, formait une figure. Géométrique. Une règle, non graduée, une équerre. Il n’est pas besoin de graduer pour édicter la règle ; elle est libre et consentie. Chacun y met les millimètres qu’il souhaite. Une équerre non plus n’a pas besoin d’être graduée. Ce sont deux doigts, infinis, de l’Orient à l’Occident, qui jalonnent notre chemin. Pouce, majeur, annulaire, il y a cinq doigts à nos mains, cinq raisons de se déprendre des bracelets

conçus par lesquels les hommes adaptent la nature à leurs besoins. La technique est une réponse intelligente à la conservation de la vie humaine. Elle est une médiation artificielle entre nos besoins et le monde : elle est le détour par lequel nous rapportons à la nature et aux autres. En ce sens elle correspond à une nécessité : la capacité technique est universelle dans l’espèce humaine. La technique est un ensemble de moyens artificiels dont la finalité est d’être utile aux hommes. La technique

HOMO-ECONOMICUS I) Le Bonheur intérieur brut L’humain déchiré entre le CA qui cherche les satisfactions immédiates, et le sur-moi qui pousse a des gratifications différées Comparer sa vie engendre une baisse de morale (besoin maladif de comparaison) Les biens intrinsèques procurent un bien être meilleur L’homme s’adapte à tout, mais n’anticipe jamais sa propre capacité d’adaptation Le divorce et la perte d’emploi ; les deux éléments les plus déprimants L’importance de la concurrence

groupe, organisation, illusion, idéologie, conception du monde, civilisation, masse, Etat, système de domination, pouvoir. PRESENTATION Ce livre de E. Enriquez est fascinant. D’abord, par sa rigueur, car il développe sa problématique en gardant fidèlement le fil de l’argumentation. E. Enriquez présente une lecture de quelques uns des principaux ouvrages de Freud. Il les médite. Il répond à certaines des critiques dont l’œuvre freudienne a été l’objet. Il montre quels sont les concepts

chrétienne. Tout comme les schismes ont bousculé en leur temps l'Europe et sa façon de penser, de voir les choses, la disparition de la croyance en Dieu sera le point de départ de l'effondrement de toute l'Europe , ou plutôt de la civilisation occidentale (en fait la/les civilisation(s) monothéiste(s)) telle que la connaît Nietzsche. S'il s'avérait que Nietzsche ait raison sur ce point, et que la fin de la croyance en Dieu entraîne bien la décrépitude du modèle occidental, quelles en seraient les conséquences

transformation politique, économique et sociale 1) Un siècle français : Le 18ème siècle est ouvert à l’échelle européenne MAIS la civilisation est marquée par la primauté française, même si la France n’a plus son prestige d’antan, au profit de l’Angleterre et de la Prusse. Mais malgré ce déclin, la France conserve l’éclat d’une vie mondaine et aristocrate avec une civilisation brillante. Bref, l’Europe toute entière vit à l’heure française, suit la mode de Versailles, parle le français. La mode, la

compagnie théâtre-danse Dossier de présentation 2011 contact : compagniealterego@live.fr Création 2011 Badine ! Texte et mise en scène : Yves Morvan Chorégraphie : Anne Dancer d’après On ne badine pas avec l’amour d’Alfred de Musset SOMMAIRE Badine!.....................................................................04 Présentation...........................................................05 Livret Synoptique...................................................06 Note d’intention

construit autour de trois principaux thèmes. La rupture moderne Concepts d'autorité et de liberté 4 dernières parties ont pour but d'expérimenter les parties précédentes. L'Homme doute, ce qui l'éloigne de la tradition. L'Histoire est maintenant faite par l'Homme et non par la nature comme dans l'Antiquité. On ne subit plus. Aujourd'hui : tension entre autorité et liberté. Trouve que tout est trop théorique à l'école. Politique transforme le fait en opinion. Sans testament ou, pour élucider

dans une capacité a déployer sa puissance plus ou moins forte selon les hommes. Métaphore botanique, les philosophes ne se croisent pas par génération spontanée, qui explique l'origine de la vie à partir de l'inerte, quelle fut créer a partir de la création spontanée. N. ne voit pas de genration spontanée, il invoque l'idée de grammaire dans la réalité qu'il soutient. N n'aime pas l'expression "l'homme et le monde"qui veut séparer lhomme au monde, chacun dans une catégorie appart or elle se suit et

conçus par lesquels les hommes adaptent la nature à leurs besoins. La technique est une réponse intelligente à la conservation de la vie humaine. Elle est une médiation artificielle entre nos besoins et le monde : elle est le détour par lequel nous rapportons à la nature et aux autres. En ce sens elle correspond à une nécessité : la capacité technique est universelle dans l’espèce humaine. La technique est un ensemble de moyens artificiels dont la finalité est d’être utile aux hommes. La technique se