La Civilisation Est Faite De La Création Infinie Des Besoins Dont Nous N Avons Pas Besoin

s’élever au dessus de cet instinct animal. « Tu » familiarité bienveillante. L’homme est mis en avant. Dieu a le souci de l’homme. Il ne parle pas de lui. L’homme à une place dans l’univers mais aussi dans les préoccupations de Dieu. Un rapport de création, de familiarité. Le rejet de « élu » en fin de phrase  liberté « Imprime-toi de la figure que tu veux »  apparence « Biens » Valeur morale qui se transmet de génération en génération. Dieu n’impose pas de morale. Contraire de la religion

vigueur que l'Istam porte en lui secoue l'apathie des siècles ; ce monde musulman, qui a abrité la civilisation et porté le flambeau de la culture pendant mille ans, a traversé quatre siècles de régression; aujourd'hui, il renaît de ses cendres. Le sursaut de l'Islam, qui effraie l'Occident prévenu et mal disposé à oublier son passé colonial, annonce une ère nouvelle pour l'homme, une civilisation à face humaine, non l'avènement d'un fanatisme aveugle que l'Occident nous prête par ignorance et par

(1870-1879), la république a du mener un certain nombre de combats, et elle mène une politique extérieure assez importante dont les premières décisions qui sont prises conditionnent la politique extérieure de la France au moins jusqu'en 1914. I] Une lente reconquête des républicains (1870-1879) A)« L'année terrible » (1870-1871) La proclamation de cette république a été faite lors de la guerre contre la Prusse. Ce contexte est essentiel pour les débuts de la III° République. Elle porte tout de suite

conscience morale de ces professions. De plus, la plupart de ces prescriptions sont dénuées de tout caractère juridique ; elles ne sont sanctionnées que par l’opinion, non par la loi, et l’on sait combien l’opinion se montre indulgente pour la manière dont ces vagues obligations sont remplies. Les actes les plus blâmables sont si souvent absous par le succès que la limite entre ce qui est permis et ce qui est prohibé, ce qui est juste et ce qui ne l’est pas, n’a plus rien de fixe, mais paraît pouvoir

part, sous réserve du nom de l'auteur et de la source, que les analyses et les courtes citations justifiées par le caractère critique, polémique, pédagogique, scientifique ou d'information, toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite (article L. 122-4). Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait donc une contrefaçon sanctionnée par les articles L. 335-2

....................................................33 1. Le chœur antique .....................................................................................................................................................33 2. D'un théâtre de création à un théâtre de (re)-présentation .....................................................................................34 3. Première question : pourquoi des choristes ? ...........................................................................

question. Au lieu de se moquer péniblement du fameux argument d'Achille qui jamais n'atteindra la tortue, on ferait mieux de former, si l'on peut, un nombre qui achève une distance, en comptant tout. Mais, pensait déjà Xénophane, toute distance est faite et achevée ; tout ce qui sera est fait et achevé. Ainsi nul développement ne vient à l'être du dehors, et les monades, déjà, n’ont point de fenêtres. Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) 11 Abrégés pour les aveugles (1942) 4. HÉRACLITE Retour

Peut-être cela ne fera-t-il que lui donner un regard plus pénétrant pour lui représenter d’une manière d’autant plus terrible les maux qui jusqu’à présent se dérobent encore à sa vue et qui sont pourtant inévitables, ou bien que charger de plus de besoins encore ses désirs qu’il a déjà bien assez de peine à satisfaire. Veut-il une longue vie ? Qui lui répond que ce ne serait pas une longue souffrance ? Veut-il du moins la santé ? Que de fois l’indisposition du corps a détourné d’excès où aurait fait

de toute chose. C’est l’humain qui comprend l’humain. Cette représentation a une valeur dans le mouvement philosophique. On estimait qu’un humain regarde un autre humain pour voir comment il pense et c’est un regard tellement complexe qu’on n’a pas besoin d’autre chose. Fondamentalement c’est une sorte d’optimisme, l’être humain peut lui-même s’envisager son propre idéal et cela sera la valeur de tout être humain. Toute micro-communication mérite d’être analysée. Tout échec de la communication est

naturelle est donc binoculaire, et lorsqu’on fixe un point fixe avec notre œil droit et gauche on ne le voit pas de la même manière alors pk représenter cela avec une tel fixité, immobilité si cela ne correspond pas à la réalité, si la nature n’est pas faite comme cela. Et l’œil n’est jamais immobile, des multiples expérimentations scientifiques ont montré que l’œil humain était toujours circulaire. Autrement dit il y a un décalage naturel entre l’anatomie de l’œil et la représentation que propose un artiste