La Civilisation Ma Mere Représentation Du Monde

et l’odorat lui est devenu superflu. Quelle utilité pouvait avoir ce sens qui nécessitait de se remettre à quatre pattes pour flairer les odeurs, plus lourdes que l’air ? La « mise en retrait » de l’odorat a marqué la rupture de l’homme avec le monde animal, le flairage étant réservé aux êtres sans parole (Vroon, 1997). Cette vision de la place de l’homme au sein du règne animal a longtemps conduit les sociétés humaines occidentales à considérer le sens de l’olfaction comme un sens primitif,

l'histoire de l'humanité. Leonard de Vinci est évidemment un de ses hommes. Le monde d'aujourd'hui l'admire encore pour tout ce qu'il a su accomplir il y a de ça un peu plus de 500 ans. Les moments importants de sa vie, le jugement d'un auteur de l'époque ainsi que son impacte sur l'occident rationnel seront couverts dans ce texte. Léonard de Vinci est né le 15 avril 1452 à Anchiano. Son père était un riche notaire et sa mère était une simple paysanne. Ce n'est qu'environ quinze ans plus tard que lui

Assyriens, Hittites, … Ce sont des civilisations brillantes caractérisées par l’architecture (palais, temples), l’exploitation de métaux précieux, l’artisanat (orfèvrerie, sculpture), le commerce et l’écriture (hiéroglyphes, cunéiforme). Par contre, nous n’avons rien sur l’Occident à ce moment-là. Mais à partir du 2ème millénaire, certains Orientaux vont à l’Ouest. On retrouve quelques traces de civilisation dans les Cyclades. Jusque -1600, une civilisation apparaît en Crête. Les gens habitent

2.6 Au large de l'Île de Chypre 2.7 En Sardaigne 2.8 Moyen-Orient 2.9 En Amérique latine 2.9.1 Les Phéniciens 2.9.2 Les Vikings 2.10 Dans l’océan Indien 2.11 En Antarctique 2.12 Hypothèse romanesque : dans le Sahara 2.13 Une civilisation atlantique 2.13.1 En mer du Nord 2.13.2 Au-delà de l’Irlande 2.14 Atlantide et idéologie 2.15 Les conférences de Milos 3 Athènes : l’Atlantide est une fiction politique de Platon 4 L’orichalque 5 Territoires et cités disparus 6

anomalie : statistiquement il y a 3% de possibilités pour qu’un roux naisse dans une famille sans parents roux, et ce sans que la mère ait un super copain un peu cramoisi. Le roux est donc un énergumène humanoïde en tout point semblable aux autres. Mais d’où peut donc venir cet attrait fantaisiste si prononcé pour le orange ? Voilà une question que nombre de civilisations ont taché de répondre, certaines hypothèses ne manquant pas d’originalité, quand elles ne sont pas complètement loufoques. Cependant

collectif (humain,animal ...), les hommes qui se constituent en société ou en prison . Platon : »La République »:précurseur de la sociologie ( tel Aristote ) ,pense au dualisme des classes, idem aux systèmes des castes en Indes . Mythe de la caverne : monde qui pré-existe ,le bon , le juste . Mythe des métaux :celui qui doit utiliser le bronze , l'argent ...ne doit pas déroger à ce métal , comme si existe un destin . C'est le fatum de la philosophie grecque . Le projet fondateur :la fascination de

ou époque helladique ← - 1200: « Guerre de Troie » ← - 1200 /-31: Civilisation grecque ← -31 /476: domination romaine (Empire romain) ← 476/ 1453: Empire romain d'Orient, dit Empire byzantin Les premiers grecs découvrent le bronze. Cela devient une supériorité par rapport aux autres puissances (outils pour la guerre), c'est la civilisation mycénienne. Pendant la guerre de Troie, la civilisation tombe, ils ne savent plus lire ni écrire (Illiade, Odyssée). Ensuite elle repart

Le nefas ou le rituel inverse: une tragédie érotique ?       1. l'anti chant d'hymen       2. l'anti sacrifice       3. l'anti exil       4. l'anti épouse D. Une tragédie politique ?       1. La carrière politique de Sénèque       2. une représentation du pouvoir absolu       3. l'individu contre le pouvoir E. Une réponse stoïcienne au tragique ?     1. l'idée de la Nature dans le stoïcisme     2. quelle nature pour Médée ? III. Médée, un monstre du théâtre latin     A. Quelques éclairages

pas moins que la conservation d’une même ligne directrice garantit la fondation de l’autorité. Si l’autorité s’éloigne un peu trop de « son monde connu», elle perd en crédibilité. Très tôt dans l’histoire culturelle européenne, on parle d’auteurs qui font autorité, parce qu’ils garantissent avec précision la conservation de savoirs anciens, fondements du monde dans lequel ils s’inscrivent et qu’ils confortent de la sorte. Il s’agit de  promouvoir la fondation dans la transmission. La notion de temporalité

femme du capitaine, le conducteur de locomotive, etc.) et s'organise autour d'une confession publique, de chorégraphies frénétiques et de sacrifices d'animaux (poules, chien). Jean Rouch expliquera que "ce jeu violent n'est que le reflet de notre civilisation." Sa voix off nous commente la scène de façon neutre, avec beaucoup de distance. Il nous parle de cette Afrique coloniale où les problèmes psychatrique peuvent être résolu par la transe (des hommes malades se font posséder et ne le sont plus le