La Coexistence Pacifique Mythe Ou Réalité

cette crispation et cette difficulté à évoluer. La France est restée figée sur des images et des formules anciennes et ne correspondant pas aux réalités :   * mythe de l'assimilation entretenu par l'armée et les politiques, * conviction de l'importance de l'empire dans le redressement français en 1945 (on s'y accroche car c'est tout ce qui reste, mythe de "la plus grande France"). Une idée communément répandue : que deviendrait la France sans son empire ? On retrouve ces raisonnements aux Pays-Bas

à Manchester, Nkrumah, le leader nationaliste de la Gold Coast, colonie africaine britannique, déclare : « Nous affirmons le droit de tous peuples coloniaux à diriger leur propre destin. » En trois décennies seulement, cette affirmation devient réalité avec la naissance de plus de soixante Etats. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, près de la moitié de la planète se trouve sous la domination de quelques puissances coloniales européennes. Le déclin de l’Europe, l’influence des deux « Grands»

Les Démocrates sont plus modérés que les Républicains. Dans le domaine économique et social, ils acceptent en général plus facilement l'idée d'une intervention de l'Etat. Mais attention, les exceptions sont nombreuses. Ainsi, Clinton a-t-il brisé un mythe en étant le président Démocrate qui a réalisé des coupes budgétaires dans le domaine social. D'un point de vue moral et religieux, les Démocrates sont en principe progressistes, comme l'illustrent leurs positions sur la question de la peine de mort

3 – Une accalmie relative (1953-1962) A partir de la mort de Staline : 1956- Crise de Suez et de Budapest 1) La coexistence pacifique Urss et Usa vont coexistence ou l’équilibre de la terreur, période de « dégèle » entre 1953-1956. 1953 – Nouvelle diplomatie Soviétique élaboré par le successeur de Staline, Khroutchev (coexistence pacifique). La guerre n’est pas possible mais la paix improbable. Les deux systèmes peuvent coexister pans pour autant renoncer a la course a l’armement

Comment percevoir la société internationale ? les impressions immédiates RI dans la vie individuelle et politique : présence directe des RI dans la vie individuelle (échanges internationaux).Dans la vie politique qu’il s’agisse des relations pacifiques, économiques : X, phénomène de contagions, échanges culturels avec Internet, communauté E. mais il Y a aussi des relations conflictuelle : terrorisme , atteinte à l’envt, désastres humanitaires… différence de nature entre la société internationale

De la coexistence pacifique à la fin de la guerre froide [1963 _ 1991] La période s’ouvre sur ce qu’il est convenu d’appeler la « coexistence pacifique » (Une volonté de détente suite à la très grave crise de Cuba de 1962) : Chronologie Manifestations de cette Détente : . Une volonté de limiter la course aux armements : - 1963 : traité de Moscou interdisant les essais nucléaires dans l’atmosphère, - 1968 : traité de non-prolifération nucléaire. (Ces deux traités n’ont été signés ni par la

offrent le modèle de la réussite sociale. •Des valeurs citées précédemment, un mythe est né, celui du « self made man ». Ceci est le mythe de l’homme qui, partit de rien , tout en bas de l’échelle sociale parvient à graver les échelons petit à petit par son travail acharné et sa détermination jusqu’à exercer un poste à haute responsabilité et acquérir une fortune florissante. Ce mythe peut devenir parfois une réalité, à l’image de Rockfeller qui fit fortune dans le pétrole en créant la Standard Oil

« Tout est libre en Amérique, mais à condition de payer ». Les pauvres perdent donc une partie de leurs droits. Or, 40 M de personnes en 1960 aux EU vivent sous le seuil de pauvreté. Le modèle américain valorise l’individu qui réussit, il entretient le mythe du « self made man » qui parti de rien, construit une fortune, mais il est impitoyable pour les autres. La société américaine est donc individualiste, égoïste et repose sur l’exclusion des plus faibles auxquels l’Etat ne vient guère en aide puisqu’il

conduit à se poser des questions : qui suis-je, quelle est mon identité culturelle ? On peut donner l’exemple de l’immigration et de la présence de minorités. On a une fragmentation des sociétés. A côté de la société internationale, il existe en réalité une multitude de sociétés internationales partielles. Au plan universel, on peut observer que la société est instituée par l’ONU. On a l’aspect universel avec l’ONU mais aussi des sociétés internationales partielles. Si on vit dans une société interne

« Gang », « avions de l'ennemi », « bataille », « réalité du combat entre les croisés et les musulmans » Cf cours : vocabulaire guerrier pour décrire le Djihad, la guerre sainte. Lutte qui n'est donc pas seulement économique, mais qui est aussi culturelle (notion de soft power américain, d'impérialisme). Retour vers une pratique de l'Islam rigoureuse => le salafisme. Extraits texte : « Le mythe de la grande Amérique s'est écroulé ! Le mythe de la démocratie s'est écroulé ! »+ « Ces deux attaques