La Comédie Cherche Telle A Faire Rire

misanthrope’’ (1666) comédie en cinq actes et en vers de MOLIÈRE pour laquelle on trouve un résumé et un commentaire (page 3) Bonne lecture ! Résumé Acte I Alceste, jeune seigneur d'une humeur ombrageuse, arrive fort en colère dans le salon de Célimène, en compagnie de son ami Philinte, à qui il reproche violemment d'avoir prodiqué des témoignages d'amitié à un individu qu'il connaissait à peine. En vain, Philinte, qui est disposé à s'accommoder des défauts humains et à les traiter avec indulgence

Le monologue au théâtre Vous devez lire la totalité du dossier (textes et questions) avant de choisir le travail d’écriture. Les questions sont communes à tous les sujets : elles vous permettent d’approfondir la lecture des textes. Documents A – William Shakespeare, Hamlet, 1600-1601, acte III, scène 1. B – Molière, L’Avare, acte IV, scène 7, 1668. C – Jean Cocteau, La Voix humaine, 1930. D – Jean Anouilh, Antigone, Prologue, 1946. E – Jacques Schérer, La Dramaturgie classique en France, 1977. F

de théâtre. Il est d’abord spectacle : il requiert la présence physique d’acteurs (le corps, les gestes, la voix) jouant devant un public. Il est ensuite un genre littéraire, dans sa forme trans mise aux générations d’intellectuels africains formés à l’école coloniale et postcoloniale. Il ne suffit donc pas de lire le texte de théâtre comme on lit un roman ou un poème. D’où la difficulté d’enseigner les œuvres dramatiques dans les classes du premier et second cycle de l’enseignement secondaire.

l’argent a un prix semble donc une idée qui va de soi. Montesquieu à cet égard écrivait dans Mes pensées : « Il faut savoir le prix de l’argent : les prodigues ne le savent pas, et les avares encore moins ». Il est remarquable que le président du parlement de Bordeaux propose à la fois l’impératif de connaître le prix de l’argent et qu’il exclue de cette connaissance les prodigues et les avares selon une gradation dans l’incapacité. Il veut donc dire que ce savoir implique un rapport à l’argent

.......9 LETTRE CRITIQUE A Mr DE *** SUR LE LIVRE INTITULÉ LA VIE DE MR DE MOLIERE A PARIS......................................74 LETTRE CRITIQUE ÉCRITE A Mr DE *** Sur le livre intitulé LA VIE DE MR DE MOLIÈRE .......................................................75 ADITION A LA VIE DE MONSIEUR DE MOLIERE, CONTENANT UNE REPONSE A LA CRITIQUE Que l'on en a faite................................................................................................87 ADDITION A LA VIE DE MONSIEUR DE MOLIÈRE

 Poquelin  est  né  à  Paris  le  15  janvier  1622.  Il  est  l’auteur  de   nombreuses pièces de théâtre comme « L’école   des   femmes » en 1662, « Tartuffe », en 1664 ou encore « Le malade imaginaire » (1673) qui est sa 30ème pièce. Il meurt à la fin de la dernière des quatre représentations données du « Malade imaginaire ». Le titre « Le malade imaginaire » •  Le titre de la pièce nous laisse penser que les thèmes abordés seront certainement la médecine et la maladie. Il a une connotation

Les Romains firent la conquête de la Gaula au premier siècle avant notre ère. Ils établirent dans les principales villes des tribunaux et des écoles, où l’on parlait exclusivement la langue latine. Bientôt la prédiction chrétienne contribua elle aussi à la diffusion du latin ; dont l’Église faisait son langage liturgique. Les monastères, nombreux en Gaule dès le IVe siècle ; devinrent autant de centres où tous ceux qui voulaient obtenir un jour des fonctions civiles ou ecclésiastiques pouvaient venir

fichiers à part). Bonne lecture ! Né à Paris, le 4 février 1688, il fut, le 8, baptisé à la paroisse Saint-Gervais. Son père, Nicolas Carlet, appartenait à une famille de la bourgeoisie de Normandie, qui avait fourni plusieurs magistrats au parlement de cette province. Sa mère, Marie Bullet, était apparentée aux Bullet de Chamblain père et fils, architectes célèbres auxquels on doit notamment le château de Champs et de beaux hôtels parisiens du style Régence. Pierre Carlet passa à Paris les

la moralité du theatre au 17ème siècle À la fin du XVIIe siècle, un vaste débat anime la France sur le danger moral des passions théâtrales. La querelle sur la moralité du théâtre soulève plusieurs questions : d’où vient que le spectacle de la douleur soit au théâtre source de plaisir, et comment se fait-il que nous puissions éprouver de la compassion pour des êtres imaginaires ? Le théâtre n’était-il pas une école de mensonge par opposition à un art oratoire au service de la vérité ? Comment

satire de l’église ? I- La lâcheté des moines ( l. 1 à 4)Le pacifisme serait une qualité mais ici elle est proche de la couardise, de la veulerie, de la lâcheté. Enumération : « Psaume […] litanies […] répons »Ironie : « Belle procession »Jeu de mots polysémique : « capitulants » → religieux qui capitulent II- Des raisons de lutter : le vin et sa polysémie (l. 5 à 17)Les moines prient pour sauver leur vin avant de se sauver eux-mêmes. Frère Jean