La Conception De La Liberté Selon Epictète

Il semble sur ce point avoir déteint sur son élève Euripide, si l’on en croit Alexandre d’Etolie (poète alexandrin du IIIe siècle avant J. C.): «L’élève sérieux du noble Anaxagore se refusait à rire et même à plaisanter après un coup à boire»[3]. Epictète quant à lui, écrit dans le Manuel «Que le rire ne soit pas prolongé, ni à tout propos, ni sans retenue». Chez les Romains aussi on entretient cette division entre le rire de la plèbe et le rire plus fin de l’orateur. Virgile ne se gêne pas pour

allons nous rendre maitre de la nature et possesseur de la nature. Peut être bon : éolienne,.. Peut être mauvais : déforestation,.. Technologie = instrument le + puissant Nature = objet d’exploitation intense Pascal  La vie humaine selon Pascal Pour Pascal l’ignorance de l’homme est absolue. La condition humaine = absurde et irrationnelle. Pour lui, il y a deux types de personnes, les personnes qui pensent correctement et les personnes qui pensent incorrectement. C’est la pensée

Histoire des idées politiques matière a l’oral u2 vendredi 8h00 a 12h00. Qu’est ce qu’on entend par histoire des IP. La politique est ce qui est relatif à la cité. Ceci dit on peut avoir une conception plus large de la politique, on peut l’appréhender comme la science du pouvoir, l’approche de Weber par ex, qui considère que toutes les relations de pouvoirs, dominant/dominé sont de nature politique. Relève du pouvoir entre gouvernant/gouverné. Ce qui fait que la politique serait donc l’activité

» qui prenaient appui sur les bouleversements intervenus, depuis Copernic, Képler et Galilée, dans la conception du monde, pour développer leur critique des savoirs reçus. Toutefois, mathématicien et physicien, Pascal a cependant su délimiter le domaine précis où règne la raison, bien distinct, selon lui, de l’ordre supérieur et incommensurable où règne la grâce. [les trois « ordres » sont, selon lui, l’ordre de la nature ; l’ordre de la raison ; l’ordre de la grâce]. A ses yeux, il peut donc exister

exemple, interrogeait ses contemporains et les Sophistes afin de leur montrer leurs contradictions et leur incapacité à justifier ce qui leur semblait évident12. Descartes13 est à l'époque moderne le meilleur représentant de cette conception de la philosophie, car, selon lui, seul un doute radical et général pouvait être le fondement d'une pensée parfaitement rigoureuse et indubitable. La philosophie est souvent caractérisée comme un travail sur les concepts et notions, un travail de création de

exemple, interrogeait ses contemporains et les Sophistes afin de leur montrer leurs contradictions et leur incapacité à justifier ce qui leur semblait évident[8]. Descartes[9] est à l'époque moderne le meilleur représentant de cette conception de la philosophie, car, selon lui, seul un doute radical et général pouvait être le fondement d'une pensée parfaitement rigoureuse et indubitable. La philosophie est souvent caractérisée comme un travail sur les concepts et notions, un travail de création de

de Musset sur l'art et sur le théâtre Examiner les idées de Musset sur le théâtre, sur le drame et sur l'art en général, est-ce que ce n'est pas un travail inutile et infructueux? Est-ce que nous ne courons pas le risque de chercher en vain une conception explicite de l'ait dramatique et une doctrine systématique chez un auteur qui considérait toute discussion et tout raisonnement sur l'art comme stériles et qui raillait à plu­sieurs reprises dans ses œuvres les auteurs des préfaces et des traités

parle ; il faut qu’il parle à son tour. Sinon rien ne fait corps, ni histoire. Bien sûr, le corps peut parler, devenir parole. On a tous lu (ou on doit lire) la vie de Helen Keller, aveugle, sourde et muette dès les premiers mois de sa vie et qui, selon l’appréciation de mon fils « a pu être, et être unique, sans parler ». La communication n’est pas dans la seule formalisation par la parole. Il y a une communication d’outre-mots. C’est une évidence largement analysée depuis que, dans le sillage de

être fort; celui dont les besoins passent la force, fût-il un éléphant, un lion ; fût-il un conquérant, un héros ; fût-il un dieu; c’est un être faible. L’ange rebelle qui méconnut sa nature (1) était plus faible que l’heureux mortel qui vit en paix selon la sienne. L’homme est très fort quand il se contente d’être ce qu’il est ; il est très faible quand il veut s’élever au-dessus de l’humanité. N’allez donc pas vous figurer qu’en étendant vos facultés vous étendez vos forces ; vous les diminuez, au

Idéal universaliste. Pas de différence entre le maître et l’esclave. Le maître peut être vertueux et l’esclave aussi. Les différences sociales s’effondrent. École où un grand penseur fut empereur (Marc-Aurèle) et un aussi grand penseur esclave (Epictète). La cité est le monde et les hommes sont citoyens et les dieux magistrats. — L’épicurisme: recherche plutôt petites communautés. La grande vertu est l’amitié. Il faut vivre à l’écart des foules. Le sage ne fait pas de politique. On le voit la racine