La Conception Du Bonheur Chez Antigone

(tribunal du peuple, composée de 6000 citoyens de plus de 30 ans : les héliastes). 2°) l’analyse de la nature du droit A--- l’instauration de la loi positive Comment les philosophes ont envisagé la notion de droit ? Les philosophes et la conception de la loi : Au départ, la notion de droit est # de ce que l’on connaît aujourd’hui. Il y avait la Thémis. La notion de lois (écrites) ou notion de loi au sens de disposition à portée générale n’était pas connue à l’époque. Le droit était déclaré :

qu’il y a du droit. D’un autre côté, la plupart d’entre nous ignorent ce qu’est le droit, on connait quelques règles particulières, mais qui connait les mécanismes fondamentaux qui sont nécessaire pour comprendre les différentes institutions ? Même chez les juristes, la connaissance du droit est incomplète. Le droit est toujours plus foisonnant, les règles sont tjrs plus complexes, tjrs plus évolutives. La connaissance juridique devient rapidement caduque. L’important c’est de savoir chercher les

Vichy suggère d’éviter tt sujet d’actualité. C’est pourquoi d’ailleurs on assiste à retour en force des mythes et des pièces qui se passent ds l’Antiquité. => vs devez avoir un ex en tête, la fameuse pièce incontournable au collège… Antigone d’Anouilh,qui reprend Antigone de Sophocle, av bcp de modif, d’anachronismes… D’autres : Les Mouches de Sartre, La guerre… de Giraudoux Ds cette période de troubles, après le désastre qu’a été la 1ere GM, on ressent un besoin d’ancrage ds une litt qui ait des

englobe les connaissances, les savoir faire, les qualités personnelles propres à chaque apprenant. Le deuxième type se rattache à l’environnement de l’apprenant et à sa capacité à apprendre à partir de cet environnement ; la compétence est évolutive chez un même élève, et n’est pas identique d’un élève à l’autre face à un même problème à résoudre ou un même projet à réaliser ; un élève compétent est celui qui sait mobiliser / construire, en temps voulu, des compétences adéquates pour répondre à/gérer

droit par reconnaissance des droits sociaux (lois 3ème République + préambule Constitution 1946). * Troisième mouvement dans retour à individu mais cette fois individu incarné = droit à la différence ou au bonheur. * Importance croissante des droits fondamentaux à cause place Conseil Constitutionnel CEDH. * La reconnaissance de ces droits reste très générale mais entraîne des

un essai de Jean-Paul Sartre publié pour la première fois, en plusieurs parties, en 1947, dans la revue Les Temps modernes dirigée par Sartre (et fondée par lui en 1945). L'essai forma en 1948 le volume Situations II chez Gallimard. L'essai est un manifeste de la sartrienne conception de la littérature engagée, conception qu'il défend contre ses critiques. Sartre y répond aux trois questions suivantes : Qu'est-ce qu'écrire ?, Pourquoi écrire ?, Pour qui écrit-on ? Roland Barthes, de son vrai nom Roland Gérard Barthes

profitent donc qu’à minorité; influence du droit par reconnaissance des droits sociaux (lois 3ème République + préambule Constitution 1946). Troisième mouvement dans retour à individu mais cette fois individu incarné = droit à la différence ou au bonheur. Importance croissante des droits fondamentaux à cause place Conseil Constitutionnel CEDH. La reconnaissance de ces droits reste très générale mais entraîne des conséquences très concrètes. Du droit au respect de la vie privée (art. 8 CEDH), la

profitent donc qu’à minorité; influence du droit par reconnaissance des droits sociaux (lois 3ème République + préambule Constitution 1946). Troisième mouvement dans retour à individu mais cette fois individu incarné = droit à la différence ou au bonheur. Importance croissante des droits fondamentaux à cause place Conseil Constitutionnel CEDH. La reconnaissance de ces droits reste très générale mais entraîne des conséquences très concrètes. Du droit au respect de la vie privée (art.

l’organisation de la 1. G. Dumézil, in Entretiens avec Didier Éribon, Folio Essais, Gallimard, 1987, p. 220. 2. Athénée, Les Deipnosophistes, XI, 505 D, trad. J.-L. Poirier 3. Voir Nietzsche, Cinq préfaces à cinq livres qui n'ont pas été écrits. L'État chez les Grecs, in La Philosophie à l'époque tragique des Grecs, Folio Essais, Gallimard, 1975, p. 186 : « Considéré à l'apogée unique de son art, le Grec ne peut être défini à priori que comme l' « homme politique en soi » ; l'histoire, en fait, ne connaît

démarche rationnelle et ne serais pas imputable à des raisons subjectives mais ça relèverais d’une causalité soit culturelle soit psychoaffective (repose sur des émotions, des réflexes). C’est une tradition bien connu que l’on retrouve en sociologie chez Pareto qui a une théorie intéressante, il fait une différence entre les conduites sociales et les conduites économiques (rationnel), les conduites sociales sont « des résidus » guidées par des sentiments, par des instincts, par des émotions, ces conduites