La Confrontation Entre La Tradition Et Le Modernisme

majorité dûes au fait qu’il s’agit d’une conciliation à faire entre un fond culturel, par essence religieux et une contemporanéité dont les caractéristiques viennent à l’encontre de cette base, d’ailleurs commune au monde musulman en général. Certes, « Le Maroc, terre maghrébine, est ( depuis toujours) un carrefour d’histoire et d’influences, et qui se chevauchent à rythme accéléré depuis le début du XXe siècle. Il a reçu de cette confrontation des influences multiples qui l’ont transformé en profondeur

un certain temps, l'accent est mis sur le rôle que devrait jouer la femme dans l'émergence d'un état où régnerait l'égalité entre les sexes. Mais malheureusement plusieurs obstacles font à ce que la femme ne puisse pas prendre la place qui doit être sienne. Parmi ces obstacles, épinglons celui lié à la femme africaine elle-même. Celle-ci enfermée dans les coutumes et traditions se sent obligée d'être l'inférieure de l'homme et partant subordonnée et assujettie par l'homme. Il y a aussi l'orgueil de

Toutefois, la distinction entre un simple fidèle et un fondamentaliste modéré reste difficile à établir à tel point qu'on ne sait pas vraiment où commence et où finit le fondamentalisme religieux. Ce terme de fondamentalisme est souvent confondu dans l'opinion publique avec celui d'intégrisme. Celui-ci, né dans le milieu catholique à la fin du 19ème siècle, tient de l' «intégralisme », c'est-à-dire d'une conception qui s'oppose au modernisme dans son rapport à la tradition. Les intégristes, très attachés

sentiments contraires entre la nouvelle génération et l’ancienne génération. Dans son livre, Conflit des générations, Robert Marty (2010: 50) définit ce groupe nominal comme un « choc, heurt se produisant entre différentes générations lorsque des éléments, des forces antagonistes entrent en contact et cherchent à s’évincer réciproquement. ». De ces définitions, il ressort que le conflit des générations est un antagonisme, une compétition, un désaccord, une opposition entre deux ou plusieurs générations

des arts Pang Xunqin memorial ». 3 Il s’agira d’étudier l’œuvre cheval au galop de Xu Beihong et l’œuvre Tel est Paris de Pang Xunqin et de voir en quoi ces artistes sont des pionniers du XXème siècle et ce qui permet d’établir des liens entre l’art chinois et l’art occidental. Il conviendra d’étudier tout d’abord les œuvres et le contexte historique chinois (I), puis les œuvres et les techniques de l’artiste (II) et les liens possibles avec l’art occidental (III). L’œuvre et son contexte

par cette méthode de le rendre accessible au plus grand nombre. Il faut savoir que le Terme « postcolonial », qui n’est apparus en France que très récemment, fait référence au terme anglais « postcolonial studies » c'est-à-dire au post modernisme datant des années 1980. Ce courant critique connaît des réticences et des interrogations notamment dans le milieu des chercheurs pour qualifier un travail historique, géographique autour de l’héritage de la colonisation, des indigènes. Le postcolonial

Juliard, 1961 (réedition U. G. E. « 10/18 ») - Sénégal   Publié en 1961, L'Aventure ambiguë est roman d'inspiration autobiographique, longtemps demeuré l'oeuvre unique du Sénégalais Cheikh Hamidou Kane. Roman profond et riche d’une réflexion sur la confrontation des cultures africaines et européennes, L'Aventure ambiguë est aujourd’hui un classique, étudié dans tous les lycées, collèges et universités africains, il est aussi l'un des livres de ce continent les plus célèbres dans le monde.       Samba Diallo

palpable puisqu’il s’inspire de la ville, du rythme du jazz et de la peinture cubiste, supprimant la ponctuation de tous ses poèmes. Toutefois, Apollinaire respecte une certaine tradition poétique. Effectivement, selon Pierre Brunel, il est : « entre deux mondes ». C’est justement cette posture particulière, entre tradition et modernité, que nous retrouvons dans le poème « Zone », qui fait l’objet de notre étude. Le poème « Zone » a été écrit en 1911. Il est le dernier texte sur le plan chronologique

est le « chaos » subi par les peuples d’Afrique, au lendemain des indépendances: d’une part, le poids du passé, l’autorité de la tradition, d’autre part, l’appel des temps nouveaux, l’ouverture et les émois d’une jeunesse confrontée à une nouvelle civilisation, par l’intermédiaire de l’école française. C’est ainsi, une confrontation inévitable qui va s’établir entre ces deux entités avec comme support une langue à l’africaine, teintées d’images, d’allusions, de métaphores. Cette étude que

la tradition. Il vise à intégrer toute la vie dans la doctrine religieuse qu’il défend. On parle d’intégrisme pour désigner toute forme de conservatisme religieux. ➢ Néanmoins, on fait souvent l'amalgame entre intégrisme et fondamentalisme. Il convient donc de definir ces deux notions afin d'aborder plus concretement l'integrisme religieux. ▪ Le mot "intégrisme" a fait son apparition en France, dans le monde catholique. En 1907, le pape Pie X condamne par l'encyclique Pascendi le "modernisme", une