La Connaissance De Soi Par Le Doute

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : Si la connaissance de soi est utopique, devons-nous pour autant y renoncer ? Depuis toujours l’homme croyait se connaître, il se pensait être maître de sa maison, conscient de tout, rien ne pouvais lui échapper. D’ailleurs Descartes fait de la conscience la clé de tout, pour lui chaque être humain est transparent, c'est-à-dire que l’homme est conscient de soi et du monde qui l’entoure. Mais voilà que tout va changer dans les années

quelque chose de certain. 1) le problème de Descartes : le fondement des connaissances Descartes s’est proposé de s’assurer de la validité de toutes les connaissances qu’il a acquises. Il trouve en effet que l’école transmet des connaissances, certes, mais sur un mode dogmatique. Ainsi, il se propose d’examiner à quel titre cette connaissance en est une. Il s’agit de trouver un fondement de la connaissance autre que celui de l'autorité des professeurs (il s’oppose donc à toute autorité

1- Résolution de douter : - Prise de conscience   Quel est l’objet de sa méditation ? Le projet de trouver une certitude susceptible de résister aux plus extravagantes objections des sceptiques. Au fond, Descartes veut savoir si le doute généralisé est notre destin ou s’il est possible de fonder certains énoncés dogmatiques. « Qu’est-ce que je peux tenir pour absolument certain ? » se demande-t-il. La méditation cartésienne commence par là. Il ne s’agit pas de nier que mes certitudes

Méditations Métaphysiques I et II. I) Que Sais-je ? Le savoir est-il possible ? Introduction : Pourquoi et comment méditer ? (Méditation I, §1 et 2.) a) Le projet de réformer la connaissance humaine. b) Les conditions pour le réaliser. c) La méthode, le doute. a) Le projet de réformer la connaissance humaine. Comme le Discours de la méthode, Les méditations commencent par un rappel autobiographique. Les méditations naissent de la conscience de l’erreur. Cette prise de conscience

Si la vérité peut varier selon les disciplines d’étude, les propositions vraies, nous révèlent-t-elles ce que les choses sont, ou alors ce que les hommes en pensent ? Dans la mesure où le sujet connaissant est par nature différent de l’objet de connaissance, peut-on espérer accéder à la vérité totale et absolue, ou alors faut-il simplement parler d’une vérité approchée, voire relative ? Autrement, peut-on accéder à la certitude, c’est-àdire, à la vérité totale ? Ce qui importe pour l’homme, est-ce

pouvoir de connaître : attitude réflexive propre à la philosophie b) remise en question des connaissances de façon critique - Différence : Socrate interroge les autres pour prendre la mesure de son propre savoir; c’est au contraire dans la solitude que Descartes préfère entreprendre la révision générale de ses connaissances (cf. fait que le genre est la méditation; poêle) B- La méthode : le doute hyperbolique (§2) (2) A cette fin, je dois abandonner les croyances des choses qui ne sont

Le doute est une manifestation de l’esprit, la question invite à se demander si cette manifestation est un signe de liberté. Douter, c’est interroger les évidences, remettre en cause une idée reçue. En effet, le doute serait le moyen de suspendre notre jugement et de nous libérer de nos croyances et de tous nos préjugés. Le doute serait donc une manifestation de la liberté d’esprit ; en ce sens il serait même une arme contre le dogmatisme et les croyances de l’esprit. Pourtant, le doute représente

faiblesse ? INTRODUCTION - Pb : Qu’est ce que le doute ? - —> Pourquoi je doute ? Quand ? - Intérêt philosophique :Qu’est ce que ce doute reflète sur moi ? —> bien ? mal ? —> - enjeux de la réflexion : conséquence et limites du doute I-Cause du doute - Hésitation —> faiblesse intellectuelle ? - capacité de la volonté ? • non : impuissance de l’esprit à se décider • oui : volonté d’examiner : remise en cause permanente - perte de temps : doute inutile —> différents types de doutes - on peut

entre l’âme et le corps de l’homme sont démontrées Explication : Cette œuvre traite de métaphysique, indique le titre. Que faut-il entendre par ce terme ? Le sous-titre nous aide à le comprendre : la métaphysique est la « première philosophie ». Sans doute faut-il entendre ici la philosophie de ce qui vient en premier dans la réalité, l’étude des principes (en latin, « princeps, principis » désigne le prince, celui qui vient en premier). Les questions présentées par Descartes comme métaphysiques sont

Méditation | |I- But et méthode pour parvenir à ce but : la recherche de la vérité; le doute hyperbolique (§§ 1 et 2) | |II- Application de ce doute hyperbolique | |1) l'argument des sens