La Connaissance Du Passé Est Elle Toujours Utile

Plan IntroductionHYPERLINK "http://www.philocours.com/cours/cours-memoire.html" \l "_Toc469045802" Bibliographie I- le passé ne sert-il pas à rien, et la mémoire, qui nous fait nous interesser au passé, ne serait-elle pas le signe d'une maladie de l'humanité ? A- Passé et mémoire 1) Le passé n'est-il pas ce qui n'est plus ? 2) La mémoire ramène le passé à l'existence 3) Valeur de la mémoire B- Nietzsche et la maladie historique de l'humanité Introduction 1) La mémoire, faculté superflue

réalité, une connaissance immédiate. Mais qu´est ce que la connaissance et existe-t-il une seule ou plusieurs connaissances? L´être humain a toujours éprouvé le besoin d´expliquer ses perceptions. Jamais il ne se contente de vivre dans la réalité, telle que le monde lui présente. Il recherche sans cesse une connaissance plus élaborée pour justement expliquer cette réalité. Dans cette démarche qui étaye toute sa vie, les sens sont-ils suffisants à l´homme pour acquérir la connaissance ou doivent-ils

activité habituelle qui est facile pour à faire par tous les gens, n’importe quel âge et nous pouvons faire à lire n’importe ou et n’importe quel heure. Normalement, dans la vie quotidienne, lire est très utile parce que nous pouvons obtenir d’informations actuelle ou de nouvelles connaissances dans tous les domaines. C’est pourquoi, beaucoup des gens qui aiment lire. A cause du développement, il ya beaucoup de choses pour lire , ce n’est pas seulement le livre, mais nous pouvons lire le journal

sens commun incite à penser qu'une vérité abstraite n'a aucune importance. Puis nous étudierons l'idéal de la recherche de la vérité qui la décrit comme une recherche entièrement désintéressée. Et enfin nous conclurons que la connaissance de la vérité peut toujours s'avérer utile, même si ce n'était pas le but recherché au départ. Spontanément, nous avons tendance à négliger la recherche de la vérité si celle-ci ne peut avoir d'impact direct sur nos vies. L'exemple le plus frappant (proche de nous)

Devoir de Philosophie Savoir ce n’est pas être sage ; mais sans savoir, il n’y a pas de sagesse possible. La vie sage n’est pas une quête incessante de connaissances mais il faut apprendre des philosophes si l’on veut soi-même être sage. Alors, la recherche du savoir, est-ce vraiment utile ? Nous verrons dans une première partie ce que la recherche du savoir nous permet de faire pour améliorer notre vie puis dans une seconde partie en quoi la recherche du savoir nous être néfaste. La recherche

démarche permettant d'éclaircir la pensée et plus largement, un processus complexe d'élaboration du sens alors que la leçon est un enseignement pur, une règle à suivre. Donc, pour lui, la littérature est nécessairement utile qu'à travers ce processus d'élucidation. Elle peut être utile par d'autres aspects mais il ne s'agit que d'une possibilité, "il est tout simplement ridicule de penser que la littérature doit avoir une visée utilitaire, une rentabilité sociale". Il associe l'élucidation à l'intellectuel

préfèrent les moulins aux églises, et le pain du corps à celui de l'âme. A ceux-là, je n'ai rien à leur dire. Ils méritent d'être économistes dans ce monde, et aussi dans l'autre. Y a-t-il quelque chose d'absolument utile sur cette terre et dans cette vie où nous sommes? D'abord, il est très peu utile que nous soyons sur terre et que nous vivions. [...] Ensuite, l'utilité de notre existence admise a priori, quelles sont les choses réellement utiles pour la soutenir? De la soupe et un morceau de viande deux

passés ont pu penser et écrire, et qui fait l'objet d'une savante érudition, la philosophie est avant tout un acte, l'acte de philosopher, et cet acte vivant ne devrait jamais être délégué car il est la pensée même. En ce sens, la philosophie est utile, et même indispensable à tous les hommes, qui sont tous également doué de raison. Comment l'auteur procède-t-il pour repousser nos réticences et ainsi défendre la philosophie ? [Indication du plan du texte] Le texte, composé en forme de plaidoyer

conscience peut être transparente à elle-même et donc se connaître A. La chose pensante B. La conscience est transparence à soi C. La conscience comme intentionalité II. La connaissance de soi peut être suspectée d’être partielle et même partiale A. La conscience ne peut tout connaître B. La conscience de soi est une connaissance partielle C. La conscience de soi est déterminée III. La conscience des déterminismes est libératrice A. La prise de conscience est un processus dont autrui doit être

la moitié. » Il pose ici les bases de sa réflexion , à savoir que le livre doit être un objet utile , et que l'auteur ne doit pas être le seul à y participer . Le lecteur, omniprésent , doit être actif face aux oeuvres proposées . On pourra alors se demander en quoi l'utilité d'un livre passe par le rôle du lecteur . Nous nous demanderons dans une première partie si le livre doit toujours être utile puis nous verrons que le lecteur doit être actif dans sa lecture , et enfin nous nous interrogerons