La Connaissance Du Passé Est Elle Toujours Utile

et de s’en méfier. Dans quels cas aimer la Vérité peut être bénéfique comme nuisible ? Nous tenterons, tout d’abord d’évaluer les raisons pour lesquelles il est raisonnable d’aimer la Vérité. Puis nous tacherons d’expliquer pourquoi ce n’est pas toujours une bonne chose de l’aimer, et pourquoi sommes-nous souvent tentés d’y échapper et de s’en méfier. Enfin, une nouvelle tâche se dressera face à nous : A quelles conditions faut-il aimer la Vérité ? Nous avons de multiples raisons d’aimer

conscience, le philosophe nous apprend qu'elle n'est qu'un effet de surface, qu'elle ne correspond qu'à un instinct de survie et surtout qu'elle n'est plus innée, inséparable de l'homme. On peut se risquer à dire que cette conscience est un instrument utile à la vie du troupeau humain. L'homme social n'est qu'un mouton parmi d'autres moutons. -Le texte de Nietzsche s'ouvre sur une définition négative de la conscience . Elle «  n'est qu'un réseau de communications entre hommes. » Elle permet à l'homme

d’information tant du point de vue de son caractère spécifique et de son fondement que du point de vue de sa finalité qui se trouve être la connaissance. I. QU’EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE ? I.1. La philosophie comme « amour de la sagesse ». Etymologiquement, l’expression « philosophie » vient du grec philein (aimer) ou philos (amour) et sophia (sagesse, savoir, connaissance ou science). Cet amour qui sous-tend la réflexion philosophique se confond d’avec le désir, se définissant comme ce mouvement qui arrache

Problématique : Les multiples métaphores platoniciennes de la vision et de la lumière ne révèlent-elles une alternative à l’intellectualisme socratique : celle d’une théorie de la connaissance qui n’abandonne plus définitivement le sensible pour l’intelligible ? Aussi, quelle place attribuer à la vision dans l’élaboration de connaissance ? Et peut-on aller jusqu’à penser une dialectique du regard ? Nous avons choisi de ne pas classer les ouvrages et articles dans l’ordre chronologique, mais plutôt de les

relation idée et rapport au temps => Q° : La vérité est-elle du domaine de l’éternité, a-t-elle une histoire? I/L’idée de progrès des connaissances • Idée de progrès ambiguë 1. Anciens Modernes Progrès différence plus et mieux Etymologie : un pas de plus vers un précipice ou un mieux (vision cyclique de l’histoire/ dégénérescence) Tendance générale du toujours plus /mieux = progrès cumulatif / amélioration 2. Progrès en quoi ? Progrès pour qui ? Thématisassions du progrès dans chaque

théorique meme si utile prend trop de place et si certains aspect correspondaient à attentes (préciser quoi : droit famille…) volonté élargir approche au delà du droit. Découverte (préciser comment étude de cas ou autre..) complexité situations où psychologique mêlé au social, économique… Approche qui correspond à la formation et métier assistante sociale qui aborde ces différents aspects.. , travail avec d’autres professions → réorientation vers formation as et concours passé à IRTSA Priorité

| |De ce point de vue, il faut distinguer contrainte et impossibilité. Les lois naturelles, la | |nécessité rendent impossibles certaines choses, comme d’être immortel. Quant à ce qui est possible, | |cela ne se fait pas toujours simplement : la nécessité naturelle impose des contraintes dans la | |réalisation de certains de nos désirs. Exemple : il n’est pas impossible de faire voler un objet | |plus lourd que l’air, mais pour cela, il faut prendre en compte les

réfléchi sur sa pratique et qui désire la communiquer aux autres peut écrire. Il y faut volonté, patience, persévérance et connaissance de quelques techniques pour être efficace ». La pratique, la volonté, la patience, la persévérance, autant de qualités qui ne manquent pas aux stagiaires en charge de la rédaction d’un rapport de stage. Nous allons essayer de leur donner la connaissance de quelques techniques qui parfois leur font défaut pour être plus efficaces. Nous savons par expérience que les stagiaires

(Vrin, Paris, 1971) Q u a n d o n c h e r c h e l e s c o n d i t i o n s psychologiques des progrès de la science, on arrive bientôt à cette conviction que c'est en termes d'obstacles qu'il faut poser le problème de la connaissance s c i e n t i f i q u e . Et il ne s'agit pas de considérer des obstacles externes, comme l a c o m p l e x i t é e t l a f u g a c i t é d e s phénomènes, ni d'incriminer la faiblesse des sens et de l'esprit humain : c'est

: Chaque degré de bonne fortune qui nous élève dans le monde nous éloigne davantage de la vérité, parce qu’on appréhende plus de blesser ceux dont l’affection est plus utile et l’aversion plus dangereuse. Un prince sera la fable de toute l’Europe, et lui seul n’en saura rien. Je ne m’en étonne pas : dire la vérité est utile à celui à qui on la dit, mais désavantageux à ceux qui la disent, parce qu’ils se font haïr. Or, ceux qui vivent avec les princes aiment mieux leurs intérêts que celui du