La Conscience De Soi Est Elle Ce Qu Il Y A De Plus Connaissable

désir de connaissance. Or si la connaissance est cueillette, alors elle est action, et peut donc se retrouver dans le langage : connaître, selon le geste inaugural, revient à nommer l’objet en l’appréhendant dans sa vérité pure pour pouvoir, d’une certaine manière, le porter à l’être. Si le désir est traditionnellement une envie due à la perception d’un manque, il s’agit d’interroger la nature du désir de connaissance chez les hommes et de se demander si c’est le propre de l’homme que de connaître ou

A) Les différents critières possibles comme fondement à la règle de droit Règle de D : besoin de sécurité (ce qu’on peut faire ou non) besoin de justice (droit juste) Rousseau (1755) instauration de la propriété , vient remedier a 1 état peu satisfaisant , assoir sa propriété I , gagner en sécurité & paix ( droit de propriété) une norme doit être juste ? -> P du D à D naturel / idéaliste : la règle de droit à son fondement dans la justice à Positivisme : le droit doit e séparé de la morale

Métaphysiques - copieFiche Méditations métaphysiques, Descartes 1 ERE MÉDITATION: La remise en questions de toutes les connaissances arrive à un certain âge de la vie Doute= réponse à une réalité fuyante qu’il ne parvient pas à saisir ( et pas directement une méthode car c’est sur interpréter?) Descartes décrit l’expérience de l’inconsistance du monde a laquelle le doute comme élément que l’esprit met en paille peut apporter une réponse Epoque baroque= époque ou toutes les réalités qui semblaient

sociologique se doit d'être rigoureux, sinon nous renonçons à toute prétention scientifique, et se situe pourtant dans un registre de l'approximation, car la véridicité de nos assertions ne peut se prétendre vérité et relève plutôt de la plausibilité. Cette fatalité de l'approximation rend le texte anthropologique d'autant plus vulnérable aux biais interprétatifs et aux dérives idéologiques. Dans le cas d'une science sociale empirique, la rigueur se situe à deux niveaux. D'une part, elle doit être une rigueur

vérité, circonscrire sa nature, sa définition-> A quoi la reconnaît-on, de quoi la distingue t’on ? Quels sont les critères permettant de la définir, sont-ils pour autant définitifs, absolus ? Autre problème-> La vérité- Elle apparaît de manière paradoxale, à la fois voilée, cachée et à la fois évidente, elle semble crever les yeux de tous ; Elle est comme le « nez au milieu de la figure » ; Peut on alors dire « à chacun sa vérité ? ». Tout le monde a le sentiment de détenir une vérité, sa vérité 

et ses grands préceptes A) Le surréalisme a été inventé : Par un docteur ou plutôt découvreur de l’inconscient et de psychanalyse qui s’appelle Freud, et ce mot est utilisé pour la première fois par Apollinaire en 1917 dans une lettre destinée à Paul Dermée : « Tout bien examiné, je crois en effet qu'il vaut mieux adopter surréalisme que surnaturalisme que j'avais déjà employé. Surréalisme n'existe pas encore dans les dictionnaires, et il sera plus commode à manier que surnaturalisme qui

sommes tous déjà retrouvés dans la situation dans laquelle on demande à quelqu’un à quoi il pense et que cette personne nous répond “à rien”. Seulement, dans le simple fait de répondre à cette question, cela signifie que l’on pense. Autrement on répondrait que l’on n’est pas en train de penser ce qui est fondamentalement impossible. En effet, il y a une différence entre ne penser à rien et penser à quelque chose mais ne pas savoir à quoi l’on pense ainsi l’utilisation du terme “rien” serait une réponse

la chaîne toujours renouvelée et toujours savoureuse, de ces signifiants-signifiés : les mots, les choses… ». EXPLICATION DU SUJET : CONTEXTE : La citation est extraite d'une étude sur Francis Ponge. Jean-Pierre Richard s'intéresse beaucoup à la matière même du langage. Il travaille sur le signifiant. Francis Ponge exploite les potentialités musicales, rythmiques et graphiques, en travaillant sur l'objet. Sa préoccupation est l'exploration. Que nous dit le texte poétique sur l'univers sensible

atteindre l'absolu ? Y a-t-il de "bonnes" opinions, accompagnées d'une once de raison ? A côté du certain, n'y a-t-il pas du vraisemblable et du probable ? A. L'opinion, comprise comme conjecture non fondée en raison semble avoir tort. « Le mensonge et la crédulité s'accouplent et engendrent l'opinion », a écrit Valéry. On ne saurait mieux dire : à son premier niveau, l'opinion n'a guère de chances d'avoir raison car elle désigne une manière de juger inférieure, par opposition à la science, quelque

de signes (les mots) avec d’autres individus • 4 usages particuliers de la parole : * L’acquisition des arts (sciences et techniques) à travers des prises de notes = on enregistre ce que en réfléchissant on a découvert être la cause de quch *Révéler aux autres la connaissance des arts à laquelle ns sommes parvenu, donc on enseigne aux autres quch grâce à des signes *L’aide mutuelle= faire savoir aux autres nos volontés et nos desseins = une aide mutuelle *Le plaisir par les mots (poésie