La Conscience De Soi Est Elle Libératrice

dans la société. Le travail est un vecteur d'accomplissement de soi. Enfin le travail allié à la technique confère à l'homme sa toute-puissance sur le milieu et sur le reste du vivant. Et si il est le signe de l'inachèvement de l'être-humain, la conscience d'une fragilité, c'est parce qu'il est le moyen d'y remédier. Le travail constitue une dimension essentielle de toute culture or la culture s'accompagne du développement de la technique qui est comme le dit Freud « une protection de l'homme contre

pas »). . Révélation : il s'agit de la scène du cauchemar. La révélation ou plutot la prise de conscience du héros à obtenir une connaissance totale, à sortir de son aveuglement, passe par la folie, la démence. Désillusion : la recherche du sosie de madeleine et la transformation de Judy en Madeleine représente la quête vaine de Scottie qui cherche un amour idéalisé. Il en prend conscience et fait de cette transformation un moyen de ne plus souffrir d'acrophobie. Impression de retour au réel

devant la Convention, Condorcet perçoit déjà les nuisances et les effets pénibles de cette industrialisation qui s'annonce massive. Il met en garde contre les risques d'aliénation de l'Homme par la machine et plaide en faveur d'une instruction libératrice, du plus jeune âge à l'âge adulte, envisageant déjà les contours d'une véritable éducation permanente pour tous, à tous les âges de la vie. Cependant, ce rapport généreux et visionnaire ne reste qu’un discours, et il n'y a rien à cette époque

relation différentielle et polémique avec la loi du moment, ce n’est pas un reflet. On ne peut nier la relation, ce qui peut faire comprendre l’idée sartrienne de « l’engagement » et de la « responsabilité de l’écrivain ». Si l’écrivain a pleinement conscience d’être embarqué (expression pascalienne) dans son époque, il doit embrasser étroitement son époque (présentation des « Temps modernes »). Si certains écrivains établissent une coupure entre les choix idéologiques de leur vie et leur œuvre, on

tellement en ns que ns sommes immédiatement connaissant. Ainsi ttes les opérations de la volonté, de l'entendement, de l'imagination et des sens sont pensée". La pensée est considérée comme conscience, comme subjectivité. La pensée courante actuelle, elle s'inspire encore de cette idée. Tout ce qui est penser = conscience et même opinion. Or, Descartes poursuit en disant mais j'ai ajouté "immédiatement" pour exclure les ch. qui suivent et dépendent de notre pensée. par ex. le mvt volontaire ... mais lui-même

successifs, leur ordre ne peut être inversé, le temps est irréversible : ce qui est passé l’est pour toujours). Universalité du temps pour tous les esprits. Mais le temps a aussi un sens subjectif, c’est le temps vécu qui est variable pour chaque conscience. Expérience de l’ennui : plus la durée se vide et s’appauvrit en événements, plus la réalité du temps est pesante. Les heures où il ne se passe rien nous semblent interminables, nous éprouvons le temps pur que rien ne vient remplir (l’attente dans

préoccupation vis-à-vis de l’occupation autrichienne dans une partie du pays. L’idée d’unité se fait autour d’une même culture, et non pour des raisons politiques. Les fouilles de Pompéi, le renouveau néo-classique, le goût pour l’Antiquité font prendre conscience à certains de l’unité romaine historique, et rappelle à la grandeur de l’Empire Romain. Naît alors l’idée que l’Italie est grande et qu’elle doit se réveiller. Si quelques intellectuels le pensent, ce n’est pas pour autant le cas du peuple. Le peuple

  vivons   du   point   de   vue   des   acteurs   qui   la   composent.   Touraine   la   seule   classe   ou   toute   autre   catégorie   qui   vaille   pour   un     une   classe   pour   soi,   une   classe   dont   les   individus   ont   conscience,  une  classe  qui  agit  et  qui  le  sait.     étaient     des   «  intellectuelles»   capables   de   réfléchir   sur   eux-­‐mêmes;   mais   le   sociologue  doit  être  très  informé,  pour  ne  pas  dire  plus,  de  la   nature   et   de

théorique et leur plaisir ou leur déplaisir particulier obscurcit leur jugement » ( Rhétorique. 1354b). Aristote, plus que Hobbes fut un meilleur connaisseur de ces questions de droit et de justice. Il avait donc parfaitement conscience de l’ambiguïté à la fois libératrice et contraire à la liberté de tout droit. Il avait bien saisi que, dans les hypothèses de gouvernements, de justiciables ou de juges injustes,la loi ne pouvait qu’être corruptrice de liberté alors que pour les Etats et juges plus

un idéal, un monde meilleur. Baudelaire, dans le poème Elevation, exprime ainsi son désir d'ascension vers un idéal qu'il ne peut trouver sur Terre. Stéphane Mallarmé, dans Poésies, ressent des tourments si profonds que seule la mort lui paraît libératrice : "j'ôterai la pierre et me pendrai". La poésie se fait alors plainte élégiaque. Cet art peut également être l'occasion de s'explorer, de se rechercher, comme Rimbaud quand il affirme que "je est un autre". Au début du XXème siècle, Nerval amorce